1. Материалистическая диалектика как наука о всеобщей связи и развитии

Современное научное мировоззрение твердо опирается на принцип движения, изменения, развития как всеобщий фундаментальный принцип бытия и познания. Этот принцип прокладывал себе дорогу на протяжении всей истории человеческой мысли в борьбе с различными метафизическими воззрениями.

Огромную роль в утверждении понятия о развитии и в разработке научной теории развития сыграла философия. Уже задолго до того, как конкретные науки о природе и обществе сумели подойти к исследуемым ими вопросам с позиций развития, философия выдвинула положение о развитии как существеннейшем принципе бытия. Так, многие древнегреческие философы рассматривали весь мир и каждый отдельный предмет как результат процесса становления. Правда, их диалектика была наивной. Но уже сама постановка вопроса о развитии как всеобщем законе всего сущего оставила глубокий след в истории познания мира. В дальнейшем, опираясь на конкретные области знания, философия разрабатывает все более глубокие представления о сущности развития. Это был сложный и далеко не прямолинейный путь. В течение ряда веков господствующим мировоззрением была метафизика как учение о неизменности и постоянстве вещей и их свойств. И только начиная примерно с конца XVIII в. в науку и философию стали снова проникать идеи развития, изменения, но уже основанные на глубоком изучении природы.

Материалистическая диалектика возникла в результате обобщения достижений науки, а также исторического опыта человечества, доказывавшего, что общественная жизнь и человеческое

сознание, как и природа, находятся в состоянии постоянного изменения, развития. В соответствии с этим диалектика определяется в марксистско-ленинской философии как наука «о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления» ³³, как «учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи» ³⁴.

Понятие развития нельзя осознать без понятий связи и взаимозависимости, взаимодействия явлений. Вне связи и взаимодействия между разными объектами, а также различными сторонами и элементами внутри каждого объекта невозможно было бы никакое движение. Вот почему Ф. Энгельс называет диалектику также и «наукой о всеобщей связи»³⁵. В. И. Ленин в статье «Карл Маркс» особо подчеркивает, что для диалектики характерна «взаимозависимость и теснейшая, неразрывная связь всех сторон каждого явления (причем история открывает все новые и новые стороны), связь₄, дающая единый, закономерный мировой процесс движения... » ³⁶.

Для того чтобы правильно понять любое явление, нужно рассматривать его в связи с другими явлениями, знать его происхождение и дальнейшее развитие.

Связь между предметами носит различный характер: одни из них непосредственно связаны друг с другом, другие — через ряд опосредствующих звеньев, но всегда она выступает как взаимозависимость, взаимодействие.

Любые системы в мире образуются лишь в результате взаимодействия между составляющими их элементами. Точно так же и все свойства тел возникают на основе взаимодействия, движения и проявляются через них. Взаимодействие универсально: оно включает в себя всевозможные изменения свойств и состояний предметов, все типы связей между ними.

В мире нет абсолютно изолированных явлений, каждое из них обусловлено какими-либо другими явлениями. Конечно, в процессе познания мы, чтобы исследовать тот или иной предмет, выделяем его на первых порах из всеобщей связи. Но рано или поздно логика исследования требует восстановления этой связи, иначе невозможно получить истинный образ предмета.

Каждое явление и весь мир в целом представляют собой сложную систему отношений, существеннейшей стороной которой является связь и взаимодействие причин и следствий. Благодаря этой связи одни явления и процессы порождают другие, совершается переход одних форм движения в другие — осущест-

вляется вечное движение и развитие. Мир предстает не как хаотическое и случайное нагромождение предметов, событий, процессов, а как закономерное целое, в котором господствуют объективные законы, существующие независимо от сознания и воли людей.

Всеобщая, универсальная связь, взаимодействие явлений и процессов должны найти свое отражение во взаимосвязи человеческих понятий. Только в этом случае человек может познать мир в его единстве и движении. Научное понятие или система понятий, образуемые человеком в процессе познания, есть не что иное, как отражение внутренней связи явлений, процессов между ними.

Наука всегда так или иначе стремилась к раскрытию связей явлений. Но никогда раньше исследование отдельных явлений как связного единого целого не занимало такого места в науке, как в наше время. Анализ явлений и процессов как систем, т. е. как целостностей, элементы и части которых находятся в определенной связи и взаимозависимости и которые сами представляют собой стороны и части более широких систем, — одна из характерных особенностей современной науки.

Задача, цель науки заключается прежде всего в понимании природы и общества как закономерного процесса движения и развития, процесса, который обусловливается и направляется объективными законами. Но что такое закон? Закон — это внутренняя связь и взаимообусловленность явлений. Не всякая связь явлений и процессов есть закон, закономерность. Для закона характерна именно существенная, устойчивая, повторяющаяся, внутренне присущая явлениям связь и взаимная обусловленность.

Связь может быть и внешней, несущественной, возникающей в силу случайного стечения и переплетения обстоятельств. Такая связь накладывает свой отпечаток на развитие, но не определяет его. Закон же есть выражение необходимости, т. е. такой ' связи, которая определяет при наличии известных условий характер развития. Такова, например, связь между экономиче-' ским строем общества и другими социальными явлениями (государством, формами общественного сознания и т. д.). Изменение экономического строя вызывает с необходимостью закономерные изменения других сторон общественной жизни.

Закон есть форма всеобщности. Благодаря познанию законов мы схватываем в понятиях сложный и многообразный мир в его единстве, цельности. «...Понятие закона есть одна из ступеней познания человеком единства и связи, взаимозависимости и цельности мирового процесса» ¹.

Опираясь на знание законов природы и общества, люди действуют осознанно, предвидят наступление тех или иных событий,

преобразуют предметы природы и их свойства в своих интересах, целенаправленно изменяют социальные условия своей жизни. «Раз понята связь вещей, — писал К. Маркс, — рушится вся теоретическая вера в постоянную необходимость существующих порядков, рушится еще до того, как они развалятся на практике» ³⁷.

Не случайно поэтому диалектическое учение о закономерном развитии природы и общества вызывает нападки со стороны противников достоверного научного знания, а также тех, кто заинтересован в увековечении отживающих порядков.

Философы-идеалисты пытаются отрицать объективный характер законов, рассматривают их как порождения человеческого разума. Так, субъективный идеалист К. Пирсон писал: «...закон в научном смысле слова есть, по существу, продукт человеческого духа, не имеющий смысла помимо человека. Он обязан своим существованием творческой мощи его интеллекта. Имеет больше смысла утверждать, что человек дает законы Природе, чем обратно, что Природа дает законы человеку» ³⁸. Если бы законы предписывались действительности самим человеком, то наука была бы бессильна предсказывать будущие явления, а человек не мог бы создавать на основе познанных объективных законов различные технические устройства, способствующие освоению, преобразованию внешнего мира. Материалистическая диалектика не занимается придумыванием, искусственным изобретением связей, законов. Она ставит перед наукой задачу открывать их в самом объективном мире.

Рассмотрим теперь основные типы объективных законов. Их можно разбить на три большие группы: 1) частные, выражаю -щие отношения между специфическими свойствами объектов либо же между процессами в рамках той или иной формы движения; 2) общие для больших совокупностей объектов и явлений; 3) всеобщие, или универсальные. Первые проявляются в определенных конкретных условиях и имеют весьма ограниченную сферу действия. Во вторую группу входят законы, выражающие связь между сравнительно общими (но не всеобщими) свойствами многих качественно разнородных материальных объектов, между часто повторяющимися явлениями. Сюда относятся, например, законы сохранения массы, энергии, заряда, количества движения в физике, закон естественного отбора в биологии. Законы третьей группы выражают универсальные диалектические отношения между всеми существующими явлениями, их свойствами, тенденциями изменения материи. Наряду с качественным многообразием материи присуще и определенное внутреннее единство, проявляющееся во всеобщей связи и обусловленности всех явлений, в историческом развитии и превращении одних форм материи в другие. Это единство и выражается во всеобщих универсальных законах.

Как философская наука диалектика имеет своим предметом всеобщие законы.

Законы диалектики действуют всюду и везде, охватывают все стороны действительности. Они суть законы природы, общества, мышления. Поэтому они имеют всеобщее познавательное, методологическое значение и, следовательно, диалектика — это метод не одной какой-либо области знания, а всеобщий метод познавательной деятельности людей. Важно учесть, что диалектика — это не «универсальная отмычка», с помощью которой можно открыть любую научную тайну. Познавательное значение диалектики состоит в том, что она указывает правильный подход, истинный угол зрения на действительность, но реализовать этот подход можно лишь при конкретном исследовании явлений.

Всеобщие законы развития разрабатываются диалектикой как законы бытия и законы познания, которые по своей сущности, по своему содержанию едины, совпадают. Вне такого единства невозможно никакое истинное познание, мышление. Поэтому диалектика есть не только учение о законах развития бытия, но и теория познания, логика, т. е. учение о формах и законах мышления. Обладая объективным содержанием, законы диалектики являются вместе с тем ступеньками познания, логическими формами отражения реальной действительности.

Перейдем теперь к конкретному рассмотрению основных законов диалектики.