56. 1987 № 7 (стр. 103 – 107). Осознать, осмыслить призвание философа-марксиста!

Философия и жизнь (Материалы Совещания философской общественности)

От редакции. 14 – 16 апреля 1987 г. журнал «Вопросы философии» провел Совещание философской общественности по теме «Философия и жизнь». Замысел Совещания заключался в том, чтобы в широком контексте и в остром, дискуссионном плане обсудить современное состояние философии, проанализировать объективные и субъективные причины, обусловившие негативные тенденции в ее развитии: отсутствие роста фундаментальных разработок, наличие большого числа нетворческих, компилятивных работ, отдаленность от жизни и т.д. Ставилась цель провести откровенный, принципиальный разговор по актуальным проблемам развития философской науки, выявить новые, оригинальные точки зрения и подходы в решении этих проблем. Считалось необходимым конкретнее определить роль философии в жизни современного общества, в развитии науки, наметить оптимальные пути совершенствования философских исследований и публикаций, учебников и учебных пособий по философии. Указанные проблемы предполагалось рассматривать в единстве развития диалектического и исторического материализма, включая в контекст выступлений проблемы истории философии, глобальные вопросы, этические и эстетические аспекты и т.д.

Совещание проходило в ответственный период, когда в общественной и духовной жизни страны, во всех общественных науках, включая философию, осуществляется революционный процесс перестройки. Страна идет навстречу 70-летию Великой Октябрьской социалистической революции.

Для журнала «Вопросы философии» 1987 год – год 40-летия работы журнала. В июле 1947 г. по результатам широкой философской дискуссии вышел первый номер журнала «Вопросы философии». Свое сорокалетие в период исторической перестройки советского общества редколлегия и редакция журнала «Вопросы философии» решили также увязать с широкой, деловой, творческой дискуссией по самым острым и назревшим проблемам развития философского знания. Результаты данной дискуссии должны лучше сориентировать журнал в его дальнейшей работе.

На Совещании выступило более шестидесяти ученых из Москвы, Ленинграда, Киева, Львова, Днепропетровска, Одессы, Симферополя, Перми, Кирова, Арзамаса, Калинина, Кургана и других городов. Среди выступавших – ученые Академии наук СССР, Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова, Академии общественных наук при ЦК КПСС, целого ряда институтов и вузов страны. В дискуссии приняли участие также писатели, журналисты.

Совещание открыл главный редактор журнала «Вопросы философии» В.С. Семенов. Он сказал, что главная цель Совещания – лучше разобраться в самих себе, в нынешнем состоянии философской науки и конкретно наметить пути ее перестройки, подъема на более высокий качественный уровень. Это особенно важно в год 40-летия журнала, которое целесообразнее всего отметить серьезным разговором о том, что происходит сегодня в философии и как лучше определить пути ее дальнейшего развития. Говоря словами В.И. Ленина, никто нам не поможет, если мы не поможем себе сами.

На Совещании раздали анкету «Вопросов философии» для выявления мнения участников по важнейшим вопросам состояния и перспектив развития философской науки, о путях перестройки и совершенствования работы журнала «Вопросы философии». Результаты анкеты будут публиковаться в журнале.

Совещание позволило более конкретно понять состояние философской мысли в нашей стране, рассмотреть различные точки зрения по этому вопросу, выявить трудности и противоречия, в ней существующие, показало расстановку философских сил, обсудить пути дальнейшего развития философской науки в теоретическом и организационном плане. Редколлегия и редакция журнала смогли непосредственно познакомиться в ходе откровенной дискуссии с мнением философской общественности об их работе, с оценкой актуальности и научной значимости тех философских направлений, которые разрабатывались на страницах журнала, и на этой основе уточнить перспективы своей дальнейшей работы.

С данного номера журнал начинает публикацию материалов Совещания философской общественности по теме «Философия и жизнь», которая будет продолжена в последующих номерах.

К 40-летию журнала в разделе «Философская публицистика» помещена статья старейшего работника редакции журнала, редактора отдела Ц.Г. Арзаканяна «Философская мысль и философский журнал».

Перестройка в философии, как и во всех других областях, требует прежде всего трезвого и безбоязненного осознания существа наших недостатков и путей их устранения. Нас, философов, часто и, увы, с полным основанием упрекают в схоластических словопрениях, беспредметных, лишенных проблемного содержания, спорах о дефинициях, о значении терминов. Надо сказать, что у многих наших философов этот упрек вызывает недоумение: они далеко не отличаются той утонченностью мышления, той скрупулезностью понятийных дистинкций, которые были свойственны схоластам. И тем не менее мы действительно не свободны от схоластической игры в дефиниции, переливания из пустого в порожнее, что как раз и составляло одну из отличительных черт схоластики. Основная черта схоластического философствования заключалась, как известно, в убеждении, что истина уже известна (она-де изложена в священном писании) и задача заключается лишь в том, чтобы эту истину разъяснить, подтвердить, проиллюстрировать, связать ее с другими, также уже установленными и не подлежащими пересмотру истинами. Подавляющую часть сочинений схоластов составляли комментарии. Между тем действительное научное (в том числе и философское) исследование представляет собой такого рода поиск, результаты которого не могут быть заранее известны. Научное открытие, а именно оно и составляет цель исследовательского поиска, есть стремление выявить еще неизвестные факты, закономерности, истины. Там же, где нет этой работы, направленной на открытие еще не известного, там, конечно, возможна популяризация установленных наукой истин, разъяснение сложных вопросов общедоступным языком. Но когда такая безусловно нужная, полезная работа, которой не без успеха занимались (и занимаются) многие наши философы, подменяет исследование или, что еще хуже, выдается за таковое, впадение в схоластический вербализм становится неизбежным.

Нас, философов, да и вообще обществоведов, справедливо упрекают в том, что мы не находимся на уровне насущных потребностей социалистического строительства, далеки от живой жизни, болевых точек нашей действительности. И этот упрек, надо прямо сказать, сплошь и рядом не доходит до сознания многих философов. Они ссылаются на сотни опубликованных философами книг, посвященных движущим силам социалистического общества, социалистическому образу жизни, противоречиям развития социалистического общества, своеобразию научно-технической революции в условиях социализма, создающего оптимальные условия для развития производительных сил, отношениям между социалистическими нациями, критике и самокритике, социалистическому соревнованию, социалистическому гуманизму, культуре и т.д. В чем же в таком случае, недоумевают эти философы, заключается наш отрыв от практики, если мы писали главным образом о практике, о преимуществах социалистической системы хозяйствования по сравнению с капиталистическим способом производства? Этим впадающим в недоумение, в растерянность философам следует сказать: отрыв от жизни, от самых насущных проблем социалистического строительства, о которых в полный голос сказал XXVII съезд КПСС, заключается в некритическом, догматическом отношении к нашей социалистической практике, практике хозяйствования, планирования, управления и т.д. Догматическое отношение к теории марксизма-ленинизма дополнялось, таким образом, догматическим отношением к практике. В этом, по моему глубокому убеждению, суть дела. Никто не собирается отрицать того факта, что у советских философов имеются бесспорные достижения в области логики, теории познания, методологии научного исследования, истории философии. Никому, кроме невежественных людей или упорных приверженцев технократического мышления, далеких от понимания громадной роли гуманитарных наук в общественном развитии, не приходит в голову принижать значение философии вообще, марксистско-ленинской философии в особенности. Обвиняют не философию, а философов. Мы, советские философы оказались не на высоте в постановке (не говорю уже о решении) тех коренных, социальных, мировоззренческих проблем, которые встали перед нашим обществом в ходе социалистического строительства. Конечно, положение философии, как и любой сферы духовной культуры, в немалой степени определялось общей ситуацией в нашей стране. Но именно поэтому философы как выразители самосознания нашей исторической эпохи должны были стать инициаторами в деле научного критического анализа существующего положения вещей. Между тем те немногочисленные представители советской философской науки, которые все же осмеливались ставить критические вопросы, например, о противоречиях между производительными силами и производственными отношениями в нашем обществе, не встречали поддержки у своих коллег и обычно осуждались как защитники ложных воззрений.

Итак, необходимо покончить с догматическим (по существу, бюрократическим) отношением и к теории, и к практике. Наша теория не догма, а руководство к действию, говорили основоположники марксизма, и В.И. Ленин неустанно подчеркивал значение этого принципа, радикально отличающего философию марксизма от всех предшествующих философских учений. XXVII съезд КПСС подверг суровой критике негодную практику затратной технологии, практику экстенсивного хозяйствования, бюрократическую практику подмены экономических методов управления администрированием. Мы изучаем, осмысливаем документы съезда и последующих пленумов ЦК КПСС, разъясняем в наших докладах и других выступлениях их выдающееся значение. Но жизнь, перестройка, осуществляемая в нашем обществе, требует большего. Пора бы уже, не страшась догматических обвинений в «отсебятине» (слово это впечатляюще характеризует догматический настрой, десятилетиями господствовавший в нашей среде), перейти к творческой, исследовательской работе, которая ведет к новым философским выводам. Мы, например, разъясняем в наших работах, что практика – основа познания, критерий истины. Однако такое общее утверждение является на деле лишь абстрактной истиной, которая, как доказал еще Гегель, не есть конкретная, действительная истина. Практика ведь не остается неизменной, она развивается, преобразуется. Практика практике рознь; всякая бывает практика. И та практика, которая в свое время была основой определенного познавательного процесса, критерием истинности определенных научных выводов, утрачивает в ходе последующего развития свое гносеологическое значение. Необходимо, следовательно, конкретизировать вышеуказанную азбучную истину диалектического материализма путем типологического исследования практики, исследования ее развития, борьбы между новым, прогрессивным и старым, консервативным также и в этой области.

Естествоиспытатели критически анализируют практику инструментальных наблюдений и экспериментов, показывая, что эта практически познавательная деятельность далеко не свободна от заблуждений. История астрономии свидетельствует о том, что практика астрономических наблюдений в течение веков, казалось, подтверждала геоцентрическую гипотезу, и величие Николая Коперника заключается, в частности, в том, что он вступил в конфликт с этой освященной христианской церковью практикой. Известно, что практика в начале свидетельствовала скорее в пользу Птолемея, чем Коперника. Практическое доказательство истинности гелиоцентрической системы было получено лишь в XIX в. Не надо, следовательно, абсолютизировать практику, даже самую передовую. В.И. Ленин специально предупреждал против абсолютизации практики в «Материализме и эмпириокритицизме».

Гносеологическое значение практики не может быть правильно понято без учета диалектического взаимодействия теории и практической деятельности. На эту важнейшую сторону дела обратил наше внимание М.С. Горбачев в своем выступлении на Всесоюзном совещании заведующих кафедрами общественных наук. «Нельзя отрывать теоретические задачи от задач практических, но нельзя и подменять теорию простой регистрацией фактов. Теория должна опережать практику, брать явления шире, смотреть глубже, видеть „то, что временем сокрыто“».

Не следует забывать о том, что теоретическое познание создает предпосылки для новых форм практической деятельности. Это относится не только к естествознанию, но и к наукам об обществе. Социализм возник первоначально как научная теория, а затем благодаря соединению с рабочим движением превратился в практику социалистического движения, которое привело к Великой Октябрьской революции, к практике социалистического строительства в СССР и ряде других стран.

Исходя из диалектического взаимодействия теории и практики, рассматривая их в развитии, которое закономерно включает в себя конкретное отрицание своих исторически изживших форм, необходимо критически проанализировать некоторые догматические представления, которые и по сей день бытуют не только в нашей науке, но и в практической деятельности. На одной из таких теоретических (и практических) догм я хочу специально остановиться, так как она является, по моему глубокому убеждению, одной из все еще не раскрытых, не выясненных причин замедления темпов социально-экономического (и научно-технического) прогресса в нашей стране. Речь идет о тезисе, который в течение многих лет обосновывается философами, экономистами, специалистами по научному коммунизму: темпы социально-экономического прогресса определяются преимущественным развитием производства средств производства по сравнению с производством средств потребления. При этом ссылаются на К. Маркса, который характеризовал капитализм как производство ради производства и этим объяснял небывалое, по сравнению с предшествующими формациями, ускоренное развитие производительных сил в буржуазном обществе. Ссылаются и на В.И. Ленина, который неоднократно подчеркивал, что высшим критерием общественного прогресса являются интересы развития производительных сил. При этом, однако, умалчивают о том, что главной производительной силой Ленин, как и Маркс, считал человека, трудящийся народ.

Давайте же попытаемся глубже вникнуть в суть вопроса о соотношении производства средств производства и производства средств потребления. Отметим, что это деление производимой продукции на два подразделения Маркс проводит в своей теории реализации, призванной объяснить, каким образом реализуется прибавочная стоимость, находящаяся в распоряжении капиталистов. Значительная часть прибавочной стоимости, показывает Маркс, реализуется путем приобретения капиталистами средств производства, к чему также понуждают их законы конкуренции и концентрации капитала. Но Маркс никогда не связывал, во всяком случае непосредственно, социально-экономический прогресс с массой овеществленного (мертвого, по его терминологии) труда. Главным индикатором экономического прогресса Маркс, как известно, считал экономию рабочего времени, т.е. сокращение общественно необходимого рабочего времени на производство единицы продукции, или рост производительности труда. Действенность этого фундаментального экономического закона Маркс связывал прежде всего с социальной формой развития производительных сил, т.е. производственными отношениями, новой общественной организацией труда. Марксов анализ роли мануфактурного капиталистического производства в эпоху, предшествующую промышленной революции, убедительно доказывает, что эта новая в ту эпоху форма обобществления и разделения труда обеспечила громадный по сравнению с предшествующим периодом рост производительности труда, несмотря на то, что производители пользовались прежними, традиционными орудиями труда. Таким образом, Маркс был весьма далек от однозначного, однолинейного, упрощенного рассмотрения условий и индикаторов экономического (и научно-технического) прогресса. Противопоставляя капитализму социализм, он утверждал, что при капитализме мертвый труд господствует над живым, в то время как в социалистическом обществе живой труд господствует над овеществленным трудом. Смысл этого тезиса очевиден: человек, труженик является важнейшей производительной силой, и это в наибольшей мере выявляется в условиях социализма.

Анализ структуры капиталистического производства, данный Марксом в «Капитале», заключает в себе следующий в высшей степени примечательный вывод, который, к сожалению, игнорируется в нашей практике хозяйствования: предприятия с низким органическим строением капитала (т.е. сравнительно небольшими затратами на средства производства) дают б?льшую прибавочную стоимость, чем предприятия с высоким органическим строением капитала. К предприятиям первого рода Маркс относил легкую, пищевую промышленность, сельское хозяйство; к предприятиям второго рода он относил машиностроение, металлургию и некоторые другие отрасли производства. При этом Маркс разъяснял, что в процессе конкуренции происходит перераспределение прибавочной стоимости в пользу предприятий с высоким органическим строением капитала. Иными словами, те предприятия, на которых с малыми затратами на средства производства производится сравнительно большая прибавочная стоимость, поддерживают, питают, стимулируют развитие предприятий с высоким органическим строением капитала, т.е. тяжелую индустрию, машиностроение и т.п. Этот важнейший теоретический вывод Маркса непосредственно основан на сравнительном анализе роли переменного капитала (рабочая сила) и постоянного капитала (средства производства) в производстве прибавочной стоимости. Вместе с тем этот теоретический вывод отражает действительную историю капиталистической индустриализации. Известно, что промышленная революция в Англии XVIII в. началась в текстильном производстве, на базе которого создались капиталы, необходимые для строительства тяжелой промышленности, благодаря которой Англия стала в первой половине XIX в. крупнейшей индустриальной державой в мире.

Советский Союз в годы первых пятилеток, естественно, не мог пойти по этому пути, так как нам надо было во что бы то ни стало и в кратчайшие исторические сроки создать тяжелую индустрию для того, чтобы обеспечить обороноспособность страны. Народ сознательно шел на большие лишения ради этой великой цели, т.е. обеспечения существования социализма, несмотря на враждебное капиталистическое окружение. КПСС разгромила правых оппортунистов, которые ратовали за преимущественное развитие легкой промышленности, игнорируя первостепенную необходимость создания важнейших отраслей тяжелой индустрия, имеющих, кстати сказать, громадное значение и для современного, индустриального производства предметов потребления. Однако после того, как эта основа народного хозяйства была создана и Советский Союз превратился в могущественную индустриальную державу, естественно, следовало бы выдвинуть на первый план задачу всемерного развития тех отраслей производства, которые при сравнительно небольших капитальных затратах дают значительную массу необходимой народу продукции, являются наиболее прибыльными предприятиями, способными за счет своих прибылей не только совершенствовать собственное производство, но и содействовать развитию тяжелой индустрии, которая постоянно нуждается в государственных субсидиях.

Таким образом, вопреки распространенному у нас убеждению ускоренное развитие отраслей с низким уровнем капитальных вложений составляет один из главных резервов, источников финансирования отраслей производства с высоким уровнем капитальных затрат. Иными словами, всемерное развитие наиболее рентабельных видов производства, несомненно, служит делу ускоренного развития тех производственных отраслей, которые отличаются большой фондоемкостью. Это значит, что рост продукции группы Б не только не снижает уровня производства по группе А, но, напротив, способствует его увеличению. Как ни парадоксален этот вывод, он может быть подтвержден экономическими исследованиями легкой и пищевой промышленности.

Капиталисты, как известно, думают не об удовлетворении потребностей трудящихся, а о наиболее выгодной продаже своих товаров. При этом капиталисты, разумеется, заинтересованы в получении максимальной прибыли и, значит, в развитии тех видов производства, которые сулят им такую прибыль. И вот вам результат, почерпнутый из многочисленных статистических публикаций, не только зарубежных, но и советских: стоимость товаров группы Б, продаваемых на капиталистическом рынке, значительно превосходит стоимость товаров группы А (по некоторым отраслям в наиболее развитых индустриальных капиталистических странах превосходит в несколько раз). Стоит при этом отметить, что производством предметов группы Б в капиталистических странах занимается не только легкая или пищевая промышленность, но и тяжелая индустрия, в частности машиностроение. В наш век состав группы Б стал в высшей степени многообразным, во многом несравнимым с тем, что относилось к предметам потребления в прошлом столетии. Большая часть производимых в капиталистических странах автомобилей реализуется по группе Б. Большая часть производимой электроэнергии используется также в сфере потребления. Это значит, что капиталисты вполне осознают, на чем они могут получить б?льшую прибыль. Констатируя факт, что в системе капитализма производство предметов группы Б сплошь и рядом рентабельнее, выгоднее, чем производство предметов группы А, естественно поставить вопрос: в какой мере или в каком смысле применима к современному капитализму (имеются в виду высокоразвитые капиталистические страны) известная марксистская формула: производство ради производства?

Известно, что для современного капитализма характерно наличие достаточно свободного, не занятого в производстве капитала, аккумулируемого банками, сберегательными кассами и т.д. Стоит появиться на свет какой-либо экономически выгодной инициативе, предложению, которое сулит более или менее верный доход, и сразу находятся средства, чтобы пустить это новое дело в ход. У нас же немало экономически перспективных начинаний не получают достаточного развития или вовсе передвигаются на неопределенное будущее вследствие нехватки средств, фондов, материалов, рабочей силы и т.д. Не является ли одной из причин этой нехватки средств на весьма необходимые, перспективные экономические начинания следствием недостаточного производства товаров группы Б, что влечет за собой и недостаточную массу прибыли? Разумеется, для ясного и точного ответа на этот вопрос необходимы конкретные экономические и социологические исследования.

До сих пор мы говорили лишь об экономической стороне дела, о значении предприятий со сравнительно низкой фондовооруженностью для обеспечения развития наиболее фондоемких, энергоемких предприятий, производящих средства производства. Однако это лишь одна сторона проблемы. Другой, не менее важной ее стороной является экономическое обеспечение активизации человеческого фактора как главного условия решения стратегической задачи ускорения социально-экономического развития социалистического общества. В этой связи необходимо конкретнее представить себе все составляющие пресловутой группы Б. Это не только продукты питания, одежда, жилище, но также вся система здравоохранения, начального, среднего и высшего образования, выпуск книг, газет, журналов, организация библиотек, физическая культура и спорт, художественная литература, кино и все другие формы искусства, вся непроизводственная инфраструктура, вся индустрия услуг в самом широком смысле этого слова. Нетрудно понять, что те философы, социологи, экономисты, которые с усердием, достойным лучшего применения, пытаются доказать, что преимущественное производство предметов группы А по сравнению с предметами группы Б образует главное измерение социально-экономического прогресса, явно недооценивают важнейшую производительную силу, человека, важнейшее значение социальной сферы, без всестороннего развития которой невозможно не только достижение высшей по сравнению с капитализмом производительности труда, но и существенное повышение качества производимой продукции. Снижение качества продукции, наблюдающееся в некоторых отраслях производства, во многом объясняется недооценкой значения социальной сферы для обеспечения высококачественного производительного труда и преодоления пассивного отношения к своему трудовому долгу.

Для правильного понимания соотношения предметов группы А и группы Б следует, далее, иметь в виду, что различие между предметами той и другой группы сплошь и рядом носит функциональный характер. Экскаватор, прокатный стан, домну, конечно, никак не отнесешь к средствам потребления. Но пассажирский самолет, очевидно, следует отнести к группе Б. Зерно, идущее на корм скоту, относится к группе А, зерно для пищевой промышленности – к группе Б. Металл, применяемый для производства всего того, что называют ширпотребом, – группа Б, в которую входит и значительная (возможно, даже б?льшая часть) легковых автомобилей, пассажирских пароходов и другой машиностроительной продукции. Если же металл применяется в машиностроении, то он составляет слагаемую группы А. То же относится к строительным материалам, химической продукции и т.д. Очевидно также и то, что производством предметов группы Б занимаются не только легкая, пищевая промышленность и сельское хозяйство, но также предприятия тяжелой, в частности машиностроительной, промышленности, на которых изготавливают холодильники, стиральные машины, пылесосы, легковые автомобили и многое другое, относящееся к сфере потребления. Машины, автоматические линии, применяемые на предприятиях легкой и пищевой промышленности, также производятся машиностроением. Я сознательно подчеркиваю функциональный характер различий между значительной частью предметов группы А и группы Б, так как это обстоятельство облегчает перестройку, изменение соотношения между этими группами, т.е. повышение темпов производства предметов группы Б.

XXVII съезд КПСС решительно осудил остаточный принцип выделения ресурсов на развитие социальной сферы, подчеркнул, что без ее ускоренного развития нельзя решить стратегическую задачу ускорения социально-экономического развития социалистического общества. «Социальная сфера, – указывается в Политическом докладе ЦК КПСС XXVII съезду партии, – охватывает интересы классов и социальных групп, наций и народностей, отношения общества и личности, условия труда и быта, здоровья и досуга. Именно в этой сфере реализуются результаты экономической деятельности, затрагивающие жизненные интересы трудящихся, воплощаются высшие цели социализма. Именно здесь наиболее широко и наглядно выявляется гуманистическая природа социалистического строя, его качественнее отличие от капитализма»[729]. В свете этого в высшей степени важного положения марксизма-ленинизма становится очевидной необходимость не только теоретически покончить с догматическим представлением о преимущественном значении производства средств производства, но и сделать все необходимые практические выводы из правильного, диалектического понимания рассмотренного выше экономического отношения.

Заключая свое рассмотрение вопроса об отношении производства средств производства и производства средств потребления, я хорошо сознаю, что не являюсь экономистом и мои рассуждения могут вызвать возражения специалистов. Однако, насколько мне известно, экономисты не опубликовали еще исследований по данному вопросу, социальное значение которого, несомненно, привлекает внимание всех, кто близко принимает к сердцу насущные проблемы социалистического строительства. Именно поэтому поставленный вопрос заслуживает, по моему убеждению, делового, свободного от догматических предубеждении, обсуждения.