39. 1981 № 7 (стр. 160 – 163) Критика и библиография (соавторы: Н.В. Мотрошилова, Б.Я. Пахомов )

 Философский словарь. Издание четвертое. Под редакцией И.Т. Фролова. М., Политиздат, 1980, 444 стр.

«Философский словарь» – один из самых массовых по своей читательской аудитории (его тираж – 600 тысяч экземпляров) и самых «коллективных» трудов по философии (в его создании приняли участие около 200 авторов). Справочное издание такого рода должно одновременно удовлетворять нескольким требованиям, согласовать которые в высшей степени сложно: необходимо сохранение устойчивого ядра философских знаний – и в то же время требуется учесть новейшие достижения философии, науки и практики. Каждая статья, будучи весьма сжатой по объему, должна осветить главные аспекты проблемы. Необходимо научное, неупрощенное изложение, которое вместе с тем было бы доступным для широкого читателя. Нет нужды продолжать далее перечень ответственных задач и немалых трудностей, которые пришлось разрешать авторам и редакторам «Философского словаря». Они очевидны. Однако о них приходится вспоминать, поскольку оценивается новое – существенно дополненное и доработанное по сравнению с тремя предыдущими[410] – издание этого популярного философского справочника.

Сначала о первой из названных задач – сочетании стабильности и актуальности в изложении основного содержания философской науки. Сохранение ряда статей прежних изданий – факт, свидетельствующий и об относительной устойчивости философского знания и о том, что написавшие их авторы сумели довольно точно воспроизвести ядро научных утверждений, касающихся определенной проблемы. Это относится, например, к статьям по истории философии, ставшими для словаря в известном смысле «классическими». Но раз философские дисциплины все время включают (соответственно стремительным изменениям социальной практики, развитию науки, развертыванию идейной борьбы) новые проблемы, концепции, имена, то и добротный словарь по философии должен испытывать существенные обновления. В новом издании появилось 80 статей на темы, которых вообще не было в предыдущем издании, опубликованном в 1975 году. Включены и некоторые темы, для философии не являющиеся новыми, но отсутствовавшие в прежних изданиях. Это «Движущие силы развития общества», «Немецкая классическая философия», «Духовное производство», «Потребность», «Традиция» и др. Можно приветствовать включение в словарь статей на темы, без осмысления которых уже нельзя понять социальное развитие, идейную борьбу, философию современности: «Образ жизни», «Глобальные проблемы», «Управление», «Урбанизация», «Прогнозирование», «Массового общества теории», «Массовое сознание», «Конвергенции теория», «„Деидеологизации“ и „реидеологизации“ теории», «Утопия и антиутопия», «Футурология» и др.

Понятно, что надо было отразить в словаре появление или существенное изменение удельного веса прежних понятий, возникновение новых концепций в самой философии и в других общественных дисциплинах. В связи с этим появились, например, такие статьи, как «Герменевтика», «Наблюдение», «Системный анализ», «Системный подход», «Философская антропология», «Парадигма», «Франкфуртская школа» и др.

Среди персоналий читатель найдет новые для словаря имена философов, социологов, естествоиспытателей (например, Эразм Роттердамский, Давид Анахт, К. Леви-Строс, Г. Мендель, Т. Морган, Н.И. Вавилов, Т. Адорно, К. Леонтьев, Н. Федоров, П. Флоренский, Г. Башляр, Л. Берталанфи, Г. Маркузе и др.).

Включение в словарь новых понятий и имен – процесс, который является вполне естественным. Что же касается статей по фундаментальным вопросам философии, то по этому поводу иной раз высказываются сомнения: надо ли их обновлять, раз речь идет о вопросах, казалось бы, вполне ясных. На самом же деле прогресс наук, включая марксистско-ленинскую философию, состоит также и в продолжающемся уточнении, углублении, актуализации их основных понятий, законов. Нельзя забывать и о том, что изложение тех или иных фундаментальных вопросов дается в словаре определенными авторами, которые высказывают в известной мере и собственную точку зрения. Поэтому редакторы и авторы поступили правильно, с сознанием ответственности, когда они сочли необходимым заново написать или переработать около 200 статей, в том числе статьи на такие важные, актуальные социальные темы, как «социализм», «социализм и коммунизм», «мировая система социализма», «марксизм-ленинизм», «общенародное государство», «общий кризис капитализма», «экономика и политика», «эволюция и революция» и т.д.

Заслуживает одобрения немалая работа по совершенствованию статей, посвященных фундаментальным понятиям философии вообще, прежде всего понятий марксистско-ленинской философии («Материя», «Познание», «Противоречие», «Формы движения материи», «Необходимость и случайность», «Бытие общественное» и т.д.).

Итак, налицо существенное обновление философского словаря, что, несомненно, будет с удовлетворением воспринято читателем.

Другая важная и сложная задача философского словаря, о которой упоминалось в начале рецензии, – в кратких, иной раз очень малых по объему статьях буквально спрессовать научную информацию по соответствующим проблемам философии. Большинство статей словаря, как представляется, в целом отвечают этому требованию. В частности, многие новые или существенно доработанные статьи оказались удачными. В них, несмотря на жесткие ограничения объема, содержатся четкие разъяснения смысла понятия, марксистское решение проблемы, анализ ее структуры; вскрыта связь с естествознанием и с общественными науками; показана противоположность идей марксистско-ленинской и буржуазной философии, когда это требуется, дана историко-философская информация. Таковы, по нашему мнению, статьи «Социализм и коммунизм», «Управление», «Диалектическая логика», «Человек», «Глобальные проблемы», «Генетика» и др. В основном удовлетворительны названные ранее новые статьи по персоналиям.

Анализ нынешнего уровня «Философского словаря», взятого в целом, позволяет сделать вывод, что в нем в основном успешно решены новые задачи, стоявшие перед коллективом авторов и редакторов. Ведь для читателя, особенно не являющегося философом, «Философский словарь» как бы определяет лицо философской науки, свидетельствует о достигнутом ею уровне зрелости. И отрадно видеть, что словарь, популяризируя философские знания, не упрощает, не выхолащивает их, а передает их сложность, богатство. Можно с уверенностью сказать, что решение одной из «прикладных» целей философии – обогащения сознания широкого читателя философской культурой, так необходимой для современной практики, для науки, – осуществлено в словаре в тесной связи с фундаментальными философскими исследованиями, достигшими высокой степени профессионализации. Возможно, именно поэтому у словаря есть дополнительная ценность – для самой профессиональной работы в области философии. Словарь – своего рода инструмент, которым «промеряются» и достигнутая глубина анализа соответствующих проблем, и степень проясненности важнейших философских понятий, и широта охвата философским осмыслением актуальных вопросов социальной практики, научного познания. Поэтому словарь дает пищу и для размышлений о нерешенных проблемах, «узких местах» исследовательской работы в области философии. Отнюдь не все, что в словаре еще не может нас удовлетворить, позволительно отнести лишь на счет недосмотра, недоработки авторов. Выскажем ряд замечаний, пожеланий и предложений, которые, возможно, помогут в дальнейшей работе над усовершенствованием словаря. Кстати, эту работу – в силу специфики справочного издания, из-за постоянной потребности в его обновлении – приходится начинать уже сегодня.

Не отпала необходимость дальнейшего углубления статей по коренным проблемам марксистско-ленинской философии. Прежде всего хочется сказать о статьях по историческому материализму, которые в некоторых случаях не получили необходимого уточнения и доработки по сравнению с предыдущим изданием (статьи «Производительные силы», «Производственные отношения», «Способ производства»). Так, определение, даваемое в статье «Производственные отношения», не включает в себя классическую формулу К. Маркса, согласно которой производственные отношения – те, в которые вступают люди «в общественном производстве своей материальной жизни». Производственные отношения в статье сведены лишь к отношениям собственности; другие «измерения», например, отношения распределения, по существу, не охарактеризованы, а многообразные реальные отношения людей в непосредственном производственном процессе (отношения, связанные с разделением и взаимосвязью производственных функций отдельных людей, целых коллективов, включая большие общественные группы) вообще не упомянуты в качестве элемента производственных отношений. Следует отметить также, что статья «Духовное производство», сам факт появления которой отраден, пока, на наш взгляд, не получилась: в ней нет проблемной структуры. Остается неясным, почему у Маркса создание идеальных продуктов рассматривается именно как производство, какие особенности связаны с тем, что это именно духовное производство. В более общей статье «Производство» никак не отражено то обстоятельство, что в новое издание включено понятие «духовное производство». В статье «Способ производства» верно сказано, что это понятие нуждается в конкретизации в соответствии с «историческим своеобразием вариантов», однако даже не упоминается марксово понятие «азиатский способ производства» (оно не введено и при характеристике общественно-экономических формаций).

Нуждается в доработке и статья «Деятельность», которая выглядит пока не вполне доказательной, несмотря на ряд уточнений, внесенных в нее по сравнению с предшествующим изданием. Статья «Гносеологические и классовые корни идеализма», которая должна стать обобщением достаточно глубокой современной разработки данной проблемы, пока такой задачи, на наш взгляд, не выполняет. В ней содержатся и упрощения. Например, категорически сказано, что объективный идеализм преувеличивает, абсолютизирует роль понятий, абстрактного мышления, а субъективный идеализм – роль восприятий, ощущений. Подобное разделение противоречит реальной, куда более сложной картине: известны формы субъективного идеализма, которые, подобно неокантианству, абсолютизируют роль понятий и абстрактного мышления. Еще существеннее то, что слишком общо и упрощенно характеризуются социальные корни идеализма.

В статье «Развитие» неудовлетворительным, с нашей точки зрения, является слишком общее, лишенное differentia specifica, определение развития как «существенного, необходимого движения, изменения во времени» (стр. 308).

В словаре, в целом хорошо отражающем философско-методологические проблемы современного естествознания, тем важнее доработать статьи, еще сохраняющие неясности, противоречия, согласовать их по уровню и по формулировкам с лучшими статьями на близкие темы. Например, в статье «Протяженность» вопреки центральной идее статьи «Время и пространство» дано такое определение: «Протяженность – одна из основных характеристик пространства, выражающая его размеры» (?!). В статье «Сохранения энергии закон» необходимо учесть философский смысл понятия энергии (мера движения материи), хотя бы кратко привлечь современные данные науки.

Есть отдельные недочеты в статьях, в целом ясных и глубоких. Так, статья «Теория» определяет формальные исчисления и содержательные интерпретации как две части физических теорий, хотя точнее было бы (что и делается в статье дальше) считать их двумя аспектами теории.

Статью «Эксперимент» лучше было бы уточнить таким образом, чтобы из нее не могло вытекать впечатление – а сейчас оно возможно, – будто теория как бы надстраивается над совершаемым или совершенным экспериментом, лишенным теоретических оснований, предпосылок, методов. Ведь эксперимент – деятельность, так или иначе «пронизанная» теорией, что признает и автор статьи, говоря о «сложных формах эксперимента».

Ряд тем, традиционных для философии, освещается в словаре без обращения к историко-философскому материалу. Такова, например, статья «Единство и многообразие мира». Хотя в ней цитируются известные слова Энгельса о том, что единство мира добывается «длинным и трудным развитием философии и естествознания», «длинный путь» не охарактеризован ни одним словом. А рядом почти такая же по объему статья «Единства и борьбы противоположностей закон», где марксистская теория вопроса удачно дается в единстве с историей философской мысли.

В словаре встречаются статьи (главным образом, краткие), замысел которых интересен, но они пока еще недостаточно ясны – особенно для читателей, не обладающих специальными философскими знаниями (таковы, например, статьи «Реальность», «Действительность», «Становление» и др.).

Статьи, посвященные философии стран Востока, в целом дают общее представление о ее развитии, необходимый для ее понимания набор имен и понятий. В ряд статей внесены уточнения, преодолены недостатки, упрощения, которые имелись в прежних изданиях словаря (более удачны теперь статьи «Даосизм», «Локаята» и др.).

Вместе с тем некоторые статьи по этим темам еще нуждаются в доработке. Например, обобщающие статьи о китайской, индийской, японской философии, статьи по мусульманской философии следует обновить, дополнить характеристикой более поздних (в том числе современных) этапов в развитии восточной философии. Можно подумать о включении в словарь новых для него понятий и персоналий, касающихся восточной философии (нужны хотя бы небольшие специальные статьи, посвященные Конфуцию, Лаоцзы, Книге перемен, Бхагаватгите и др.).

Несколько слов о соотношении статей по объему и об объеме всего издания. Обобщающие статьи (примером их может служить статья «Исторический материализм») задумываются таким образом, чтобы их воспринимали вместе с соответствующими поясняющими статьями, к которым даются отсылки. Но ведь целое не сумма частей. (И читатель, к тому же, не всегда может сразу прочитать все статьи, тяготеющие к одной общей теме.) Вряд ли оправдано то, что статья «Античная философия» почти равна по объему статье «Аристотель», а статья «История философии» – статье «Гегель». Это не значит, что надо сократить статьи «Аристотель» и «Гегель», принадлежащие к числу лучших в «Философском словаре». Но обобщающие статьи по фундаментальным проблемам, несомненно, следует расширить. Сравнительно небольшое увеличение объема позволило бы устранить многие из отмеченных недостатков, сделать статьи более доказательными и ясными. Словарь и тогда не перестал бы быть достаточно компактным для универсального справочного издания по философии. А тот, кто ищет совсем небольшую по объему информацию, имеет в своем распоряжении «Краткий словарь по философии» – справочник, вполне добротный по охвату проблем и по своему качеству. Иными словами, надо постоянно иметь в виду различные по характеру потребности в информации и создавать целую «семью» обобщающих справочных изданий по философии. Сейчас готовится к печати солидное издание – энциклопедический словарь по философии. Думается, что назрела необходимость и в новом издании пятитомной «Философской энциклопедии», которая приобрела заслуженную популярность читателей, превратившись в своего рода библиографическую редкость.

Что же касается нового «Философского словаря», то его выход, как мы пытались показать, – важное событие в нашей философской науке. Он будет стимулировать дальнейшую работу, направленную на развитие марксистско-ленинской философии и ее распространение в массах. И уже сегодня пора начинать работу над следующим – надеемся, расширенным – его изданием.