Глава вторая. Переход К. Маркса и Ф. Энгельса от идеализма и революционного демократизма к материализму и коммунизму
Глава вторая.
Переход К. Маркса и Ф. Энгельса от идеализма и революционного демократизма к материализму и коммунизму
К. Маркс и Ф. Энгельс совершили великий революционный переворот в философии. По своему объективному содержанию он представляет собой коренную переработку достижений предшествующей философии и создание основ диалектического и исторического материализма. Для духовного развития самих основоположников марксизма как субъектов этого процесса революционный переворот был интенсивным периодом формирования их философских воззрений.
Рассматривая этот процесс в единстве его объективной и субъективной сторон, можно выделить в нем два основных этапа. Первому этапу предшествует период юношеских исканий К. Маркса и Ф. Энгельса (1837 – начало 1842 г.), когда они от своих не вполне еще отчетливых общедемократических устремлений, во многом идеалистически осмысленных, шли к революционному демократизму и атеизму. Содержание первого этапа (1842 – 1844 гг.) составляет переход от идеалистической диалектики и революционного демократизма к диалектическому материализму и научному коммунизму; решающим моментом для этого перехода стали «Немецко-французские ежегодники» (1844). Второй этап (1845 – 1848 гг.) представляет собой разработку основ философии марксизма. Это – время от создания «Экономическо-философских рукописей 1844 года» и «Святого семейства» как начала систематической разработки научного мировоззрения до «Манифеста Коммунистической партии», в котором впервые изложена научная программа коммунистического преобразования общества и дано ее зрелое историко-материалистическое обоснование.
Каждый из основных этапов в свою очередь может быть подразделен на несколько стадий, которые имеют еще более дробное членение, отражающее различные фазисы идейно-теоретического развития Маркса и Энгельса в конкретно-исторических условиях того времени. Так, второй этап целесообразно разделить на три периода, из которых первый завершается трудом Ф. Энгельса «Положение рабочего класса в Англии» (1845), второй объемлет работу К. Маркса и Ф. Энгельса над «Немецкой идеологией» и тезисами о Фейербахе (1845 – 1846), а третий начинается созданием «Нищеты философии» (1847) и завершается «Манифестом Коммунистической партии» (1848).
Необходимость детальной периодизации обусловлена необычайной интенсивностью процесса формирования философских взглядов основоположников марксизма. За короткий отрезок времени, подчас ограничивающийся несколькими месяцами, даже в ходе работы над рукописью одного и того же произведения они успевали далеко продвинуться вперед в своем теоретическом развитии. Такая интенсивность развития объясняется не только исключительными интеллектуальными способностями Маркса и Энгельса, но и характером самого их подхода к исследованию философских проблем, адекватно выражавшим потребности исторической эпохи: они разрабатывали актуальные проблемы не как кабинетные ученые, в тиши своих библиотек возделывающие облюбованные участки нивы философского знания, а как революционеры, становившиеся вождями партии пролетариата и испытывавшие настоятельную потребность в выработке научного мировоззрения для обоснования своей практической деятельности. Эта направленность всей их теоретической работы приводила к постоянному выдвижению все новых и новых проблем, решение которых вело к смелому синтезу теории с практикой, материализма – с диалектикой, философии – с другими областями социального знания.
Процесс коренного переосмысления всей прежней философии и формирования основ новых, подлинно научных философских взглядов осуществлялся не в замкнутом виде, не в рамках движения одной только философской мысли как таковой, а представлял собой часть более широкого процесса, а именно преобразования всех основных областей социальной науки – не только философии, но и политической экономии, истории и учений о будущих формах человеческого общества. Прежде обособленные друг от друга, эти сферы знания были синтезированы Марксом и Энгельсом в качественно новое целое – марксизм. «Разработанное Марксом в содружестве с Энгельсом учение представляет собой целостное мировоззрение, стройную систему философских, экономических и социально-политических взглядов» [12, с. 5].
Взаимосвязь различных сторон воззрений основоположников марксизма наблюдается на каждом этапе их духовного развития и составляет характерную черту всего процесса формирования их взглядов. Каждому этапу и фазису этого процесса присуща своя собственная целостность, свой «круг идей», говоря словами В.И. Ленина [см. 3, т. 29, с. 8]. До 1844 г. это была целостность воззрений, пока лишь подготавливавших возникновение новой науки, а с «Экономическо-философских рукописей 1844 года» и особенно со «Святого семейства» (1845) она уже становится целостностью самого научного мировоззрения, достигая в «Манифесте Коммунистической партии» первого своего классического выражения.
Поэтому творческий анализ процесса формирования философии марксизма предполагает выявление его взаимосвязей с формированием других сторон единого марксистского учения – политической экономии и научного коммунизма. Только в этом случае создается возможность постичь действительные закономерности духовного развития Маркса и Энгельса и запечатлеть в форме научной истории философии реальный процесс формирования самой философии марксизма – процесс революционного преобразования всех прежних философских учений и создания качественно нового по своему значению для современности и всего будущего учения.
К. Маркс и Ф. Энгельс создают свое учение, критически перерабатывая выдающиеся достижения предшествующей общественной мысли, осмысливая и теоретически обобщая исторический опыт капиталистического развития стран Западной Европы и освободительного движения рабочего класса в особенности. Эта громадная исследовательская работа осуществлялась ими с определенных социальных позиций: вначале революционно-демократических, а затем (и это имело решающее значение) пролетарских. Марксизм возникал в эпоху, «когда революционность буржуазной демократии уже умирала (в Европе), а революционность социалистического пролетариата еще не созрела» [3, т. 21, с. 256]. Маркс и Энгельс первыми поняли, что буржуазная демократия, во всяком случае в капиталистически развитых странах, уже исчерпала себя как революционная сила и что лишь пролетариат является последовательно революционным борцом не только за социализм, но и за демократию. Они увидели в первых революционных выступлениях рабочего класса тенденцию перерастания борьбы за демократию в социализм. Основоположники марксизма, отмечает В.И. Ленин, «сделались социалистами из демократов, и демократическое чувство ненависти к политическому произволу было в них чрезвычайно сильно» [3, т. 2, с. 13].
В своих первых публицистических произведениях Маркс и Энгельс выступают как революционные демократы. В это время они в философском отношении были еще сторонниками идеализма, но не идеализма вообще, а определенной идеалистической теории – диалектического идеализма Гегеля, истолкованного в духе его левых последователей. К этим философским представителям буржуазного радикализма – к младогегельянцам – примыкают Маркс и Энгельс в начале своей научной и общественно-политической деятельности (1837 – 1842). Но и в этот период они сохраняют свою самостоятельность, поскольку, в отличие от левых гегельянцев, выступают как последовательные революционные демократы, что находит отражение в постановке ими коренных политических и философских вопросов. Около середины 1842 г. начинается отход К. Маркса и Ф. Энгельса от младогегельянцев. В их статьях, опубликованных в «Рейнской газете», появляются новые, вначале неосознанные элементы материализма; начинается их знакомство с идеями коммунизма. Примерно через год они уже «сознательно» переходят к материализму и коммунизму, и этот переход окончательно завершается на рубеже 1843 – 1844 гг. (статьи в «Немецко-французском ежегоднике»). К середине 1844 г. в их творчестве, особенно в «Экономическо-философских рукописях» Маркса, явственно обнаруживаются элементы нового, диалектико-материалистического мировоззрения.
Эти основные стадии являются общими для первого этапа формирования взглядов К. Маркса и Ф. Энгельса. Однако на каждой из них, особенно на начальных фазисах, их индивидуальное развитие имело немало своих особенностей. Идейное становление Маркса и Энгельса как частично сторонников младогегельянской философии, но в то же время страстных революционных демократов совершалось независимо друг от друга и шло различными путями. Их первая встреча состоялась в конце ноября 1842 г., но фактическое единство их воззрений обнаружилось несколько позднее, на завершающих фазах их перехода к материализму и коммунизму. С осени 1844 г. началось беспримерное, непрекращавшееся до конца их жизни творческое содружество великих основоположников марксизма.