Участие Каутского в разработке Эрфуртской программы

Участие Каутского в разработке Эрфуртской программы

В лучших популяризаторских работах Каутский старался связать теоретические положения марксизма с задачами социал-демократических партий. В этих работах К. Каутский подчеркивал неизбежность замены капиталистического производства социалистическим. Это нашло отражение и в партийных документах германской социал-демократии. Большой авторитет Каутский завоевал своим участием в подготовке программы, принятой на партийном съезде в Эрфурте в 1891 г. Им была написана теоретическая часть этой программы.

Эрфуртская программа явилась, по словам Вильгельма Пика, высшей точкой развития германской рабочей партии по правильному революционному пути [35, с. 3]. Она свидетельствовала о победе научного социализма в немецком рабочем движении. Впервые после «Манифеста Коммунистической партии» была принята программа, формулировавшая основные положения марксизма о необходимости низвержения капиталистического строя в ходе классовой борьбы пролетариата.

Энгельс одобрил теоретическую часть программы. Он писал: «К нашему удовлетворению, марксова критика[43] возымела полное действие. Устранены и последние остатки лассальянства» [1, т. 38, с. 157]. «Во всяком случае, теоретическая часть программы теперь вполне приемлема; ведь главное – чтобы в теоретическом отношении в ней не было ничего спорного, и это в основном достигнуто» [там же, с. 204]. Ленин отмечал как одно из достоинств программы то, что «закон экономической концентрации, победы крупного производства над мелким, признан… Эрфуртской программой» [2, т. 30, с. 100].

По образцу Эрфуртской программы были написаны программы ряда других социал-демократических партий (Чехии, Австрии, Сербии и др.). Ленин делал вывод о приемлемости программы и для России с учетом специфики ее развития, поскольку и здесь наблюдались те же основные процессы развития капитализма. «Мы нисколько не боимся сказать, – писал он, – что мы хотим подражать Эрфуртской программе: в подражании тому, чт? хорошо, нет ничего дурного, и именно теперь, когда так часто слышишь оппортунистическую и половинчатую критику этой программы, мы считаем своим долгом открыто высказаться за нее» [2, т. 4, с. 219].

Ленин указывал и на большое пропагандистское значение Эрфуртской программы: «Каждый параграф этой программы содержал в себе сотни тысяч речей и статей агитаторов» [2, т. 38, с. 179].

В 1892 г. Каутский написал к Эрфуртской программе обширный комментарий, в котором разъяснялись следующие основные проблемы: гибель мелкого производства; пролетариат; класс капиталистов; государство будущего; классовая борьба. Комментарий Каутского был переведен на 18 языков и считался своего рода катехизисом социал-демократии.

В Эрфуртской программе Каутский справедливо подчеркивал первостепенную значимость политической борьбы, задачу завоевания рабочим классом политической власти как предпосылки социально-экономических преобразований. «Борьба рабочего класса против капиталистической эксплуатации, – отмечалось в программе, – необходимо является политической борьбой. Без политических прав рабочий класс не может вести своей экономической борьбы и развивать свою экономическую организацию. Он не может осуществить переход средств производства в общественное владение, не достигнув обладания политической властью. Превратить эту борьбу рабочего класса в сознательную, придать ей единство и указать ей естественно-необходимую цель – такова задача социал-демократической партии» [17, с. 166].

К победе социализма, подчеркивал Каутский, ведет с неизбежностью закона природы само экономическое развитие. Организуясь в самостоятельную партию, «рабочий класс тем самым с естественной необходимостью ставит себе эту цель, а экономическое развитие с такою же естественной необходимостью ведет к ее достижению» [там же, с. 209]. Экономическое развитие, по мнению Каутского, приведет к краху любую попытку дать этому движению иное направление. Даже в том случае, если бы пролетариат первоначально и не чувствовал склонности к социализму, в конце концов он неизбежно должен вступить на этот путь. Естественная необходимость конечной победы пролетариата не подлежит никакому сомнению.

Изучая текст Эрфуртской программы, нетрудно заметить, что основное ударение Каутский делал на принудительном характере общественного развития, несмотря на оговорки о том, что необходимость общественного развития не превращает людей в пассивных наблюдателей, что «люди – это люди, а не мертвые куклы» и что жареные голуби социальной революции не полетят в рот эксплуатируемых без их содействия [там же, с. 104 – 105]. В «Эрфуртской программе» этот момент своего рода фатализма не получил еще концептуального оформления, но в более поздних работах Каутского он все более и более превращается в основу его мировоззрения и становится теоретическим оправданием пассивности, а затем и оппортунизма. Таким образом, непонимание Марксова учения о диалектике субъективного и объективного, свободы и необходимости оборачивалось в вопросах стратегии и тактики недооценкой преобразующей роли революционной деятельности марксистской партии в борьбе за социализм. Тем самым намечался разрыв теории и практики, ибо роль теории сводилась к указанию цели и описанию действия экономических механизмов, а не к практическому руководству революционной борьбой. В концепции Каутского человек выступает только как продукт обстоятельств, а не как целеполагающий творческий субъект, а историческая необходимость выходит за пределы преобразующей деятельности человека, являя собой господствующую над человеком экономическую силу.