1. Становление марксистской философии природы и естествознания

1. Становление марксистской философии

природы и естествознания

Существенной составной частью материализма К. Маркса и Ф. Энгельса является диалектико-материалистическое понимание природы. Поэтому основоположники марксизма очень часто обращались к философскому осмыслению данных естественных наук. При этом они выявляли узость метафизического метода мышления и необходимость диалектико-материалистического истолкования результатов теоретической мысли для плодотворного развития самой науки, критиковали иррационально-спиритуалистические и идеалистические интерпретации науки.

Необходимость перехода к диалектической точке зрения на основе материализма осознавалась медленно, но такой процесс шел под влиянием новых открытий, которые не могли быть последовательно осмыслены с метафизических позиций. К середине XIX в. с развитием естественнонаучного знания становилось все более явным противоречие между потребностями наук о природе в диалектике и господствовавшим среди естествоиспытателей механико-метафизическим способом мышления.

Анализируя естественнонаучные предпосылки диалектического материализма, Энгельс среди многих достижений естествознания того времени специально выделяет три великих открытия, которые ввиду их фундаментальности, мировоззренческой и методологической значимости сыграли огромную роль в возникновении и становлении диалектико-материалистического понимания явлений природы (доказательство превращения энергии, открытие органической клетки, эволюционная теория Дарвина). Однако было бы неверно ограничивать естественнонаучные предпосылки диалектического материализма только этими открытиями. При знакомстве с «Диалектикой природы» и другими сочинениями Маркса и Энгельса становится очевидным, что ими были философски осмыслены многие наиболее существенные природоведческие достижения ученых как современных им, так и предшествовавших десятилетий.

Свое наиболее систематическое и полное освещение проблема взаимоотношения между естественнонаучным знанием и диалектико-материалистической философской теорией получила в «Диалектике природы» Фридриха Энгельса. В этом труде Энгельс дал глубокий и всесторонний анализ современного ему естествознания с позиций материалистической диалектики. Он показал, что природа, общество и познающее мышление суть звенья единой цепи, в силу чего и стало возможным не только представить отдельные науки о природе в виде восходящей динамичной иерархии, но и выдвинуть на этой основе важные предположения о ходе дальнейшего познания природы.

«Диалектика природы» Энгельса не является продуктом философствования в домарксистском смысле слова, ибо в этой работе нет положений, которые не вытекали бы из данных современной ей науки и были бы плодом умозрительных рассуждений. Вместе с тем это не эмпирическое произведение, которое лишь следует за естественными науками, в лучшем случае классифицируя чувственно-эмпирический материал о природе, вводя его в упорядоченную систему. Такая полупозитивистская манера, свойственная ряду эмпирически мыслящих естествоиспытателей и философам-метафизикам, вызывала резко отрицательное отношение со стороны Энгельса. «Диалектика природы» – философское в марксистском понимании этого слова произведение. Оно представляет собой последовательное применение принципов новой философии – диалектического материализма – к достижениям естественнонаучного знания, применение на столь высоком философском уровне, что в результате его получают развитие законы и категории самой же научной философии. Это первое систематическое применение философии марксизма к проблемам развития естествознания и в то же время – это первое в истории мысли систематическое естественнонаучное обоснование исходных положений материалистической диалектики, связанное с разработкой ее категориального аппарата именно на основе данных наук о природе.