2. Актуальные вопросы современной борьбы по проблемам истории марксистской философии в XIX в.

2. Актуальные вопросы современной борьбы по проблемам истории марксистской философии в XIX в.

В современной буржуазной марксологической и ревизионистской философской литературе можно выделить две ведущие тенденции в искажении философии Маркса – Энгельса.

Первая тенденция выражена в работах представителей традиционных форм буржуазной философии (экзистенциализма, неогегельянства, персонализма, неотомизма и др.) и тяготеющих к ним ревизионистских концепций (например, П. Враницкого, Р. Гароди, К. Косика, Л. Колаковского, А. Лефевра, Ф. Марека, Э. Фишера и др.). Эта тенденция складывалась на протяжении ряда десятилетий XX в. и вылилась в целое направление в марксологии, имеющее обширную литературу. При всем разнообразии философских течений, объединяемых этим направлением в марксологии, спекуляции вокруг проблем марксистского философского наследия ведутся в нем с позиций так называемого абстрактного «гуманизма», окрашенного в сильные экзистенциалистские тона, и прикрываются флагом разработки проблем творческой активности и ответственности индивида, отчуждения, индивидуальной свободы и т.п.

Спекулятивный гуманизм как философское направление и идеология определенных слоев буржуазного общества противостоял марксизму фактически на протяжении всей его истории (напомним об идейной борьбе К. Маркса и Ф. Энгельса в середине 40-х годов XIX в. против «истинных социалистов»). Философское содержание и социально-политическая направленность спекулятивного «гуманизма» со временем менялись. Но он служил и ныне служит идеологической основой для различных социально-политических ориентаций: открыто воинствующего антикоммунизма, буржуазного либерализма, правого ревизионизма и оппортунизма в рабочем движении и, наконец, для ультра-«левого», крайне демагогического и авантюристического ревизионизма «революционной» фразы.

Вторая тенденция современной буржуазной марксологии может быть прослежена в работах авторов, стоящих на позициях «сциентизма» и антигуманизма в философии. В качестве примера достаточно указать на «критического рационалиста» К. Поппера, представителей структуралистского направления и др.

Структуралистские концепции особенно распространились в последние два десятилетия, что свидетельствует в определенной степени о кризисе традиционной буржуазной философии с ее принципами абстрактного гуманизма и индивидуализма, а непосредственным толчком к их появлению послужили несомненные успехи, достигнутые в ряде общественных наук (лингвистике, этнографии) на основе применения структурных методов. Пытаясь философски осмыслить и обобщить приемы структурных исследований, буржуазные философы, а порой и сами ученые-структуралисты приходят к выводам антигуманистического характера и на этой основе подвергают во многом справедливой критике традиционный для буржуазной философии спекулятивный гуманизм. Причем если представители традиционной буржуазной философии упрекают чаще всего Маркса и марксистов за недостаточное развитие принципов гуманизма, человеческой индивидуальности, свободы и творческой сущности человеческой деятельности и т.п., то буржуазные марксологи структуралистского направления, напротив, подвергают критике прежде всего гуманистическую основу марксистской философии. Фальсифицируя сущность марксизма, подобные марксологи выступают против материалистической диалектики как якобы непоследовательной теории, базирующейся на смешении нового, структуралистского, научного, и старого, традиционно-философского, гуманистического и историко-генетического, подходов к обществу [см., напр., 34].

Советскими философами, зарубежными марксистами в капиталистических (например, М. Корнфорт, Ж. Коньо, Л. Сэв, Р. Штейгервальд) и социалистических странах (например, Т. Павлов, Н. Ирибаджаков, Д. Павлов (НРБ), А. Геде (ВНР), М. Бур, А. Козинг, Д. Бергнер (ГДР), Т. Ярошевский (ПНР), Р. Рихта, И. Зелены (ЧССР) и др.) дана разносторонняя и аргументированная критика марксологических интерпретаций марксистско-ленинской философии. Значительное место в ней занимают проблемы генезиса марксистской философии, соотношения различных этапов развития философских взглядов К. Маркса и Ф. Энгельса, раскрытие действительной истории становления и развития материалистической диалектики, материалистического понимания истории и другие проблемы. Большое значение для опровержения марксологических теорий имеет также позитивная разработка с марксистских позиций проблем истории марксистской философии (работы Г.А. Багатурия, М.Т. Иовчука, Б.М. Кедрова, О. Корню, А.Д. Косичева, Н.И. Лапина, Т.И. Ойзермана, М.М. Розенталя, М.В. Серебрякова, Б.А. Чагина, П.Н. Федосеева и др.). Одно из действенных средств борьбы против фальсификации истории марксистской философии – издание работ классиков марксизма-ленинизма. Огромную работу в этом направлении ведут в настоящее время Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, Институт К. Маркса и Ф. Энгельса при ЦК СЕПГ и другие научные учреждения братских партий.