Развитие исторического материализма

В предисловии к книге «К критике политической экономии» (1859) Маркс в сжатом виде так сформулировал сущность созданного им, совместно с Энгельсом, материалистического понимания истории: «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения – производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или – что является только юридическим выражением последних – с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции»[1308].

Далее Маркс дал характеристику соотношения производительных сил и производственных отношений, базиса и надстройки. Он указал, что необходимо с естественнонаучной точностью отличать материальный переворот в экономических условиях производства от идеологических (юридических, политических, религиозных, художественных и философских) форм, в которых люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение. Об эпохе переворота, отметил Маркс, нельзя судить по ее сознанию; наоборот, это сознание надо объяснять, исходя из того, чт? составляет его первооснову: из реальных противоречий материальной жизни, из существующего конфликта между производительными силами и производственными отношениями.

Маркс показал, что такой конфликт назревает постепенно. Ни одна общественно-экономическая формация, пишет он, не погибнет раньше, чем разовьются производительные силы, для которых она создает необходимые условия. Вместе с тем новые, более высокие по уровню производственные отношения не появятся раньше, чем созреют материальные условия их существования в недрах старого общества. И далее Маркс формулирует важное методологическое общетеоретическое положение: «Человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно может разрешить»[1309]. Сама задача смены одной общественно-экономической формации другой возникает перед людьми тогда, когда налицо или, по крайней мере, находятся в процессе становления материальные условия, которые необходимы для ее решения.

В этом произведении Маркс пишет, что человеческая история представляет собой цепь сменяющих друг друга способов производства – азиатского[1310], античного, феодального и капиталистического и соответствующих им общественно-экономических формаций. В этой цепи общественного развития буржуазные производственные отношения выступают как последняя антагонистическая форма общественного производства. Вырастающие в недрах капитализма материальные производительные силы создают необходимые условия для разрешения антагонизмов, характерных для этого общества. С падением капиталистической общественно-экономической формации, указал Маркс, «завершается предыстория человеческого общества»[1311].

В этом сжатом, но необычайно насыщенном изложении Маркс раскрывает существо и специфику основных законов материалистического понимания истории, его важнейших категорий. Он подчеркивает значение основного положения исторического материализма о первичности и определяющей роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию, излагает и развивает свое учение об общественно-экономической формации, как определяющей категории исторического материализма. Раскрывая диалектику производительных сил и производственных отношений, Маркс подчеркивает, что их развитие происходит на основе действия объективных законов общественного развития, отмечает своеобразие действия этих законов в условиях капитализма, выявляет существо важнейшего закона исторического материализма – закона соответствия производственных отношений характеру производительных сил. Он показывает соотношение основных структурных элементов общественно-экономической формации, выражаемых в категориях производительных сил и производственных отношений, базиса и надстройки, форм общественного сознания, материальных и идеологических отношений, социальной революции.

Положения эти получили всестороннюю разработку на последующих этапах развития экономического учения и диалектико-материалистической философии марксизма.