Стратегия и тактика партии в борьбе за коммунизм

Объяснив основные законы общественного развития, соотношение производительных сил, производственных отношений и духовной жизни общества, роль классовой борьбы, всемирно-историческую миссию рабочего класса как могильщика старого и созидателя нового общества, показав перспективу общественного развития от буржуазного строя через пролетарскую революцию к коммунизму и критически рассмотрев реальное состояние различных сторон буржуазного общества, Маркс и Энгельс приступили к изложению и обоснованию стратегии и тактики классовой борьбы пролетариата и его партии. При этом они подчеркнули основные принципы, которыми должны руководствоваться коммунисты: умение подчинять ближайшие цели освободительной борьбы пролетариата его конечным целям и обеспечивать единство его национальных и интернациональных задач.

Общая установка (в основе своей уже намеченная ранее в статьях в «Немецкой Брюссельской газете» и «Принципах коммунизма») в «Манифесте Коммунистической партии» была выражена в следующих положениях: коммунисты «повсюду поддерживают всякое революционное движение, направленное против существующего общественного и политического строя», «повсюду добиваются объединения и соглашения между демократическими партиями всех стран», и, в частности, «поскольку буржуазия выступает революционно, коммунистическая партия борется вместе с ней против абсолютной монархии, феодальной земельной собственности и реакционного мещанства». При этом «ни на минуту не перестает она вырабатывать у рабочих возможно более ясное сознание враждебной противоположности между буржуазией и пролетариатом», чтобы рабочие «могли сейчас же использовать общественные и политические условия, которые должно принести с собой господство буржуазии, как оружие против нее же самой»[735]. В отношении демократических сил и партий, с которыми коммунисты могут заключать соглашения в борьбе против общего врага, «Манифест» считал невозможным отказываться от «права относиться критически» к фразам и иллюзиям, проистекающим из традиции мелкобуржуазной, непролетарской революционности[736].

«Манифест Коммунистической партии» давал четкие представления о содержании пролетарской революционности: ее первым шагом является «превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии. Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т.е. пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил»[737]; он «силой упраздняет старые производственные отношения» и вместе с ними «уничтожает условия существования классовой противоположности, уничтожает классы вообще, а тем самым и свое собственное господство как класса»[738]. Это возможно осуществить лишь «при помощи мероприятий, которые экономически кажутся недостаточными и несостоятельными, но которые в ходе движения перерастают самих себя и неизбежны как средство для переворота во всем способе производства»[739].

Приведенная характеристика выражает идею и задачи диктатуры пролетариата, хотя недостает пока самого термина «диктатура пролетариата». В сравнении с «Принципами коммунизма» программа диктатуры пролетариата в «Манифесте» выражена глубже и многостороннее.

Из общей характеристики содержания пролетарской революции вытекало, что революция будет не кратковременным актом, а составит целую эпоху.

Перечень основных мероприятий, при посредстве и в форме которых пролетариат, властно вмешиваясь в право собственности и производственные отношения, должен осуществить перестройку всей экономической системы, социальных порядков и духовной жизни общества, был почти таким же, каким его выработал Энгельс в предварительном проекте программного документа. Однако формулировки «Манифеста» более сжаты, пункты сгруппированы несколько иначе и их число сокращено с 12 до 10. Маркс и Энгельс отметили, что революционные мероприятия в разных странах будут иметь отличия и что намечаемый перечень предназначается для наиболее передовых стран.

В этот перечень вошли:

1. Экспроприация земельной собственности и обращение земельной ренты на покрытие государственных расходов.

2. Высокий прогрессивный налог.

3. Отмена права наследования.

4. Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников.

5. Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией.

6. Централизация всего транспорта в руках государства.

7. Увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану.

8. Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия.

9. Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней.

10. Общественное и бесплатное воспитание всех детей. Устранение фабричного труда детей в современной его форме. Соединение воспитания с материальным производством и т.д.[740]

Опыт социалистической революции и социалистического строительства в СССР и других странах социалистического содружества при всех их особенностях подтвердил общую правильность и действенность этих мероприятий, намеченных в «Манифесте Коммунистической партии» почти за 70 лет до победы Великой Октябрьской социалистической революции.

Наконец, важное место в «Манифесте» занимает вывод относительно пролетарской государственности. Считая, что ближайшей целью пролетариата является завоевание политической власти, что путем насильственного ниспровержения буржуазии пролетариат должен установить свое господство, Маркс и Энгельс тем самым проводили мысль, что победивший пролетариат использует государственность для осуществления своих целей. Реализация всех 10 пунктов программы пролетарской революции, перечисленных в «Манифесте», связана с деятельностью государства. Но государство, используемое победившим пролетариатом в революционных целях, – иной социальной природы, чем государство буржуазное.

В «Манифесте» есть определение: «государство, т.е. пролетариат, организованный как господствующий класс»[741]. Оно раскрывает природу государства, которое рождается в пролетарской революции. Ленин неоднократно обращался к этому определению, борясь с оппортунизмом лидеров социал-демократических партий, которые, замалчивая высказывания Маркса и Энгельса о революционной замене буржуазного государства пролетарским, стремились протащить и выдать за марксизм противоречащую ему реформистскую идею введения социализма путем «мирного развития демократии» и, стало быть, сохранения и использования буржуазного государства.

Пролетарское государство коренным образом отличается от буржуазного и вообще эксплуататорского государства и тем, что на определенном этапе оно само собой упраздняется. Это произойдет тогда, указал «Манифест», «когда в ходе развития исчезнут классовые различия и все производство сосредоточится в руках ассоциации индивидов»; при этом «публичная власть потеряет свой политический характер»[742]. Ликвидируя старые, эксплуататорские, и устанавливая новые, исключающие эксплуатацию производственные отношения, пролетариат уничтожает тем самым условия существования классовой противоположности и самих классов, а вместе с тем исчезает и необходимость в его господстве; пролетарское государство исчерпывает свои функции и уступает место общественному самоуправлению, не имеющему политического, а стало быть, и государственного характера.

Таковы судьбы государства и государственности при коммунизме, освещенные в «Манифесте Коммунистической партии» теоретически более основательно, чем в предшествовавших ему произведениях Маркса и Энгельса – «Нищете философии» и «Принципах коммунизма».