Единая сущность противостоявших марксизму течений

Несмотря на существенные различия между взглядами тред-юнионистов, прудонистов и лассальянцев, теоретическая основа у них, в сущности, была едина. Во многом это объясняется единообразием развития капиталистических отношений, а также общностью идейных источников. Прудон, Лассаль и Дж.Ст. Милль (положения которого главным образом послужили фундаментом реформистских взглядов английских тред-юнионистов) в той или иной степени опирались на А. Смита, Д. Рикардо, социалистов-утопистов рикардианской школы. Сходство идей Смита, Рикардо, Сисмонди, Прудона, Родбертуса неоднократно отмечал Ленин[1485].

И тред-юнионисты, и лассальянцы, и прудонисты исходили из представления о «минимуме заработной платы», которое логически вытекало из трудовой теории стоимости Рикардо. Не проводя различия между понятиями «рабочая сила» и «труд», Рикардо полагал, что рабочий обменивает свой труд, как и всякий другой товар, по эквиваленту, и его цена совпадает с издержками производства, которые и составляют минимум заработной платы. Отсюда проистекало пренебрежение прудонистами и лассальянцами экономической борьбой пролетариата. В сущности, и деятели тред-юнионов были против стачек, хотя развитые капиталистические отношения и классовые противоречия уже давно заставляли их вести стачечную борьбу. Все беды рабочего класса (низкая заработная плата, безработица, эксплуатация и пр.), по мнению мелкобуржуазных идеологов, проистекали от пороков и злоупотреблений в сфере обмена. Поэтому необходимость социальных преобразований сводилась к требованию упорядочить «по справедливости» принцип распределения общественного продукта, и все конкретные меры (аграрная программа, эмиграционные фонды в Англии; согласительные камеры во Франции; создание с государственной помощью производительных ассоциаций в Германии и др.) были нацелены на решение этой задачи.

В отношении к политической борьбе взгляды представителей этих течений колебались от ее полного отрицания (прудонизм) до сведения ее либо к проблемам борьбы за всеобщее избирательное право (лассальянство), либо к «либеральной рабочей политике» (тред-юнионизм), требования которой, как правило, не выходили за рамки самой общей буржуазно-демократической программы.

И взглядам тред-юнионистов, и воззрениям сторонников прудонизма и лассальянства были присущи национальная ограниченность и узость в понимании задач и целей рабочего класса в области демократического и социального преобразования общества. Эти течения складывались на основании частного опыта самого рабочего движения и заимствования догматических положений у своих основателей (прудонизм и лассальянство). Каждое из этих течений в свое время и в известных пределах выражало интересы определенных слоев трудящихся, и в этом состояло их значение для ранней стадии развития рабочего движения. Однако ни тред-юнионизм, ни прудонизм, ни лассальянство не были способны определить ни конечную цель пролетарского движения, ни его пути и средства. По мере роста рабочего движения эти течения приобретали все более реформистский, оппортунистический, сектантский характер и в Интернационале стали серьезным препятствием на пути развития международного рабочего движения, его соединения с научным социализмом, ибо не могли преодолеть свою теоретическую ограниченность и учесть универсальный, общий опыт классовой борьбы международного пролетариата.