Укрепление позиций марксизма в борьбе с бакунизмом

Утверждение марксистских принципов в Интернационале происходило в идейной борьбе с представителями различных утопических социалистических течений. Особенно остро их противодействие сказалось в ответственный период завершения разработки политической программы Товарищества. Основным противником марксизма на этом этапе идейной борьбы выступил бакунизм, открыто претендовавший на руководство всем международным рабочим движением и противопоставивший марксизму свою теорию и практику.

Как течение бакунизм оформился в конце 60-х годов. Его социальной базой послужили главным образом пролетаризирующиеся мелкобуржуазные слои в странах с замедленным развитием капитализма, таких, как Испания, Италия, южная Франция, Швейцария, частично Бельгия. Специфика их экономического развития обусловила более позднее формирование здесь промышленного пролетариата по сравнению с ведущими капиталистическими странами Европы. В годы Интернационала рабочее движение в этих странах еще только выделялось из общедемократического потока, что и определило его идейную незрелость, широкое распространение в рабочей среде мелкобуржуазных социалистических учений, в первую очередь прудонизма, а также сильное влияние буржуазного демократизма. Углубление социальных противоречий в процессе развития капитализма, рост обездоленности рабочего люда порождали у его неустойчивых слоев увлечение идеями анархистского бунтарства.

При низком уровне сознания трудящихся масс, в условиях, когда марксизм был еще мало известен даже передовым рабочим этих стран, пропаганда бакунистских идей, пробуждая в них мысль и общественную активность, на первых порах объективно оказывала мобилизующее воздействие. Яростная критика социального неравенства и угнетения, проповедь необходимости уничтожения частной собственности, призывы к «немедленным революционным действиям для уничтожения государства» – все это производило сильное впечатление на рабочих и радикальную интеллигенцию, разочаровавшуюся в буржуазном демократизме (мадзинизм в Италии) или прудонизме (Бельгия, Испания). Бакунистская идея мировой социальной революции, которая должна уничтожить «первопричину всех бед» – государство и принести всем «абсолютную личную свободу», казалась выходом из существующего положения.

Но предложенная бакунистами анархистская программа (внешний радикализм которой отличал их от других утопических социалистических течений) была в корне противоположна марксистской программе, разрабатывавшейся в Интернационале, что свидетельствовало о непонимании бакунистами закономерностей общественного развития, всемирно-исторической роли рабочего класса. Вместо уничтожения классов бакунисты выдвинули идею уравнения классов, означавшую на практике не что иное, как установление гармонии труда и капитала[1718]. Волюнтаристская «социальная ликвидация» (которая могла начаться в любое время и в любом месте) противопоставлялась представлению об исторической закономерности социалистической революции. Целью «социальной ликвидации» провозглашалось уничтожение всякого государства и образование на его развалинах сообщества абсолютно автономных общин. Движущей силой «социальной ликвидации» должен стать, по Бакунину, не рабочий класс, а «нищенский пролетариат» – люмпен-пролетариат; в нем бакунисты видели «весь ум и всю силу будущей социальной революции». Даже в том вопросе, в котором бакунизм, казалось, был близок к социализму, – в вопросе о необходимости ликвидации частной собственности на средства производства и замены ее собственностью коллективной – имелось непреодолимое противоречие: на место капиталистической частной собственности должна была прийти не общественная собственность в рамках пролетарского государства, а коллективная собственность отдельных коммун (общин) и производственных коллективов. Путь к этому, по бакунинской схеме, лежал как через декретирование отмены частной собственности, так и через ликвидацию права наследования[1719]. В ряде работ Бакунин к тому же выступал как сторонник казарменного, примитивного, грубоуравнительного коммунизма. В целом бакунизм, по определению Энгельса, являлся некоей смесью утопического коммунизма и прудонизма[1720].

Еще в 1868 году бакунисты попытались ввести в Интернационал свою организацию «Международный альянс социалистической демократии» с особой программой. Отказ Генерального совета принять бакунинский Альянс мотивировался тем, что он явился бы второй международной организацией, функционирующей внутри и вне Интернационала, притом с программой, противоречащей принципам Товарищества[1721]. Тогда по замыслу Бакунина Альянс формально был распущен, но в действительности сохранился в виде тайно существовавших секций в Испании, Италии, Швейцарии во главе с идейным и организационным центром – Женевской секцией Альянса. Их целью было добиться перехода руководства Интернационалом к бакунистам. О наличии этих тайных секций стало известно только весной 1872 года.

Первое открытое столкновение между сторонниками марксизма и бакунистами произошло на Базельском конгрессе Интернационала в 1869 году. Идеалистической концепции Бакунина, выступившего за отмену права наследования как исходный пункт «социальной ликвидации», Маркс противопоставил изложение основных положений исторического материализма и своей теории пролетарской революции[1722].

Наиболее острая идейная борьба между марксизмом и бакунизмом развернулась после Парижской коммуны. Отношение к Коммуне, оценка ее сущности и значения, ее уроков – все это провело резкую межу и в рабочем движении, усилило поляризацию в нем идейных течений. Выводы, которые бакунисты сделали из опыта Парижской коммуны, – будто бы Коммуна является не чем иным, как полным «отрицанием государства», – были следствием ложного восприятия ими ее опыта и в корне противоположны выводам марксизма. Будучи противниками самой идеи завоевания рабочим классом политической власти, бакунисты первой обязанностью пролетариата (и Интернационала) считали разрушение всякой политической власти. Международное товарищество рабочих, утверждали они, «не имело бы смысла, если бы оно непреодолимо не стремилось к уничтожению государства»; «миссия пролетариата заключается… в том, чтобы растворить государство в промышленной организации»[1723]. Анархистская доктрина бакунистов породила догму об «антиавторитаризме», отрицавшую всякую организованную политическую деятельность рабочего класса, необходимость создания его государства и его партии.

Особая опасность бакунизма, отличавшая его от других мелкобуржуазных социалистических течений в Интернационале, заключалась в том, что свою доктрину Бакунин и его сторонники выдавали за «подлинную программу» Интернационала. Используя тягу рабочих Италии, Испании, Швейцарии к Международному товариществу рабочих, его растущий авторитет, бакунисты создавали секции на основе своей доктрины, убеждая приобщавшихся к движению пролетариев в том, что только она и представляет собой революционную программу Интернационала. Возникла прямая угроза совлечения рабочего движения ряда стран на путь анархизма, мелкобуржуазного авантюризма, ведущего пролетариат к дезорганизации и поражению. В идейной борьбе, которая развернулась внутри Товарищества в 1871 – 1872 годах, решался вопрос – за кем пойдет рабочий класс ряда стран. В этой борьбе, подчеркивал Маркс, вопрос стоял «о жизни или смерти Интернационала»[1724].

Первый удар по попыткам бакунистов подменить своими догмами программу Интернационала нанесла Лондонская конференция решениями о политическом действии рабочего класса и против сектантства во всех его видах. Постановления конференции сделали неизбежной открытую борьбу пролетарского крыла Интернационала, группировавшегося вокруг марксистов, с бакунистами, к которым примыкали другие антимарксистские, мелкобуржуазные элементы. В эту борьбу были вовлечены многие местные организации Товарищества.

Важную роль сыграла идейная борьба, которая разгорелась в организациях Интернационала вокруг оценки Парижской коммуны, ее уроков. В ходе этой борьбы передовые круги рабочих постигали истину марксистских выводов, осознавали несостоятельность мелкобуржуазных оценок и домыслов. Поскольку в открытых дискуссиях, как правило, побеждали марксисты, их аргументы и логика, бакунисты стали на путь прямого раскола Интернационала. Борьба из теоретической области перешла в область организационную.

Потребности идейной борьбы с бакунизмом вызвали к жизни ряд произведений Маркса и Энгельса и их сторонников. Совместные произведения Маркса и Энгельса «Мнимые расколы в Интернационале» и «Альянс социалистической демократии и Международное Товарищество Рабочих» (в работе над последним участвовал и Лафарг), статья Маркса «Политический индифферентизм», статьи Энгельса «Бакунисты за работой» и «Об авторитете», десятки их писем – к А. Бебелю, Ф. Больте, Э. Биньями, Ф.А. Зорге, Ф. Куно, П. Лафаргу, В. Либкнехту, X. Меса, Ф. Мора и другим – содержали важнейшие теоретические положения марксизма и сыграли большую роль в приобщении к ним пролетарских революционеров, передовых рабочих. Эти и другие произведения составили новый вклад в развитие марксистской мысли. В процессе критического анализа мелкобуржуазных воззрений бакунистов происходила позитивная разработка проблем научного социализма: о соотношении стихийности и сознательности в революционной борьбе, о различных формах политического действия рабочих, в частности о необходимости участия пролетариата в буржуазно-демократической революции, о движущих силах пролетарской революции и ее объективных предпосылках, о государстве и диктатуре пролетариата, о роли пролетарской партии в освободительной борьбе рабочего класса и др.

Ленин высоко ценил произведения Маркса и Энгельса, в которых развенчивалась бакунистская догма отмены государства «одним ударом», еще до уничтожения тех социальных отношений, которые породили государство, и раскрывался исторически преходящий характер государства, выяснялись действительные условия его отмирания. Он отмечал, что в полемике с бакунистами Маркс и Энгельс «выяснили всего тщательнее свои взгляды на отношение революции к государству»[1725]. Ленин неоднократно цитировал положения Энгельса из его статьи «Об авторитете»[1726].

Важное место в критике бакунистских догм занимают замечания Маркса на книгу М. Бакунина «Государственность и анархия». Фактически это – полемическое произведение, содержащее важнейшие теоретические положения марксизма. Критический анализ бакунинских утверждений дал Марксу повод для разработки таких проблем, как предпосылки социалистической революции, для вывода о том, что «радикальная социальная революция связана с определенными историческими условиями экономического развития; последние являются ее предпосылкой»[1727]. Маркс указал на то, что классовая борьба и существование классов основываются на экономических условиях, осветил задачи диктатуры пролетариата, значение союза рабочего класса с крестьянством.

В произведениях Маркса и Энгельса была дана социальная характеристика анархизма как чуждого пролетарскому движению мелкобуржуазного направления, показан вред его заговорщической тактики, его тенденции воскресить сектантство на этапе развития массового движения пролетариата. Даже в том, что было коньком бакунистов – в проповеди революционной борьбы, вооруженного восстания, бакунизм, как показал Энгельс, оказался теоретически несостоятельным. Бакунистская критика капитализма, отмечали Маркс и Энгельс, не содержит каких-либо положительных указаний на пути и средства освобождения рабочих; бакунизм антиисторичен в своей трактовке общественного развития, а его волюнтаризм и показная революционность обрекают идущих за ним рабочих на неизбежное поражение, ведут к их подчинению буржуазной политике.