Борьба за сплочение революционных сил

После конгресса Маркс и Энгельс с удвоенной энергией продолжили работу по идейному и организационному сплочению пролетарских революционеров – теперь уже в рядах Союза коммунистов, вокруг него. Соратники Маркса и Энгельса (среди них – большинство актива корреспондентских комитетов) вошли в Союз коммунистов. 5 августа 1847 года Маркс вместе с приехавшим из Парижа Энгельсом реорганизовал существовавшую в Брюсселе общину, разделив ее на две, составил и возглавил окружной комитет Союза. В состав окружного комитета кроме Маркса вошли В. Вольф, Ф. Жиго, А. Юнге. Брюссельский окружной комитет не только руководил бельгийскими общинами, но практически оказывал направляющее влияние на деятельность всего Союза коммунистов. Затем по образцу лондонского Просветительного общества немецких рабочих Маркс и Энгельс в конце августа основали Немецкое рабочее общество в Брюсселе, которое стало центром объединения пролетарских революционных сил в Бельгии и, по существу, легальным филиалом Союза коммунистов. Маркс и Энгельс неоднократно выступали в нем перед рабочими; яркие обзоры текущих событий еженедельно делал В. Вольф. Просветительные общества с библиотеками, кружками, курсами общеобразовательных и политических знаний стали возникать и вокруг других общин Союза, что позволяло вести революционную пропагандистско-политическую работу среди передовых рабочих.

Расширяя связи Союза коммунистов с рабочими, Маркс и Энгельс вместе с тем содействовали и консолидации общедемократического движения. Их тактическая линия заключалась в следующем: коммунисты должны полностью освободиться от сектантской узости и поддерживать демократов, их прогрессивные начинания, так как это помогает созданию условий, облегчающих борьбу революционного пролетариата. Однако пролетарская партия не должна растворяться в общедемократическом движении, не должна терять своего классового лица, отказываться от критического отношения к союзникам и отступать от собственной программы.

Руководствуясь этими принципами, Маркс и Энгельс в сентябре – ноябре 1847 года приняли участие в создании международной Демократической ассоциации в Брюсселе, схожей по задачам с обществом «Братские демократы» в Лондоне. Маркс стал вице-председателем Ассоциации. Во многом именно благодаря Марксу Ассоциация установила связи с демократами ряда стран Европы и содействовала их сближению. Заметную роль она играла в объединении бельгийских демократов, в возбуждении у них революционных настроений. Демократическая ассоциация расширяла возможности для деятельности пролетарских революционеров, что способствовало повышению их авторитета в глазах широкой общественности.

Маркс и Энгельс наладили и поддерживали отношения с Александром Ледрю-Ролленом и Луи Бланом – лидерами партии мелкобуржуазных демократов и социалистов, возглавлявшей во Франции движение за всеобщее избирательное право, за демократическую республику, за проведение ряда социальных мероприятий в интересах трудящихся. В газете этой партии «La R?forme» Энгельс неоднократно помещал статьи о европейском социалистическом и демократическом движении.

Для Союза коммунистов после I конгресса весьма острой стала потребность в собственном печатном органе. Организовать в Лондоне намеченное конгрессом издание «Коммунистического журнала» не удалось; с большим трудом был выпущен лишь один, пробный номер. Не удалось наладить и выпуск коммунистического журнала в Брюсселе. Но здесь выходила эмигрантская «Немецкая Брюссельская газета», основанная и редактируемая мелкобуржуазным демократом А. Борнштедтом. В идейном отношении эта газета была не слишком разборчива, и все же Маркс и Энгельс, В. Вольф, Г. Веерт, Ф. Вольф для своих печатных выступлений нередко использовали ее страницы, одновременно стараясь усилить в ней свое влияние. С 12 сентября 1847 года Маркс и Энгельс стали ее постоянными сотрудниками, а к концу года – ее фактическими соредакторами. Тем самым Союз коммунистов приобрел неофициально печатный орган, что имело существенное значение для пропаганды идей научного коммунизма, для роста и укрепления партийно-коммунистического движения.

Из опубликованных в «Немецкой Брюссельской газете» статей богатством содержания выделяются прежде всего «Коммунисты и Карл Гейнцен» Энгельса и «Морализирующая критика и критизирующая мораль» Маркса. Первая печаталась в двух, вторая – в пяти номерах газеты с конца сентября до конца ноября 1847 года. В них подверглись беспощадной критике шумливая, сопровождавшаяся выпадами против коммунизма агитация и убогие социальные идеи мелкобуржуазного радикала Гейнцена. Этот автор призывал революционеров к немедленному восстанию, причем смысл революции сводил главным образом к расправе с монархами, личной воле которых придавал определяющее значение. Все свои рассуждения и призывы Гейнцен строил на морально-этической основе, рассматривая добродетель и справедливость в качестве неких «вечных истин», составляющих устои, нравственную основу всякого общества. Критика взглядов Гейнцена дала повод изложить передовым рабочим и демократической общественности многие из отправных теоретических идей научно-коммунистического мировоззрения, углубить обоснование позиций и тактики партии коммунистов в классовой борьбе пролетариата, в назревавшей революции.

Статьи разъясняли, что «вечные истины» морали, являясь, как писал Энгельс, не основой, а «продуктом того общества, в котором они фигурируют»[577], только выглядят неизменными, вечными, тогда как на деле изменчивы и часто весьма неопределенны. Поэтому результат, к которому приходит «морализирующая критика», может быть только жалким: такая критика не способна предложить в качестве основы для суждений ничего, кроме «морального негодования», субъективного и весьма поверхностного восприятия явлений отдельным лицом.

Всему этому Маркс и Энгельс противопоставили историко-материалистический подход к объяснению явлений общественной жизни, теорию, раскрывающую объективные законы развития общества, из чего проистекали и научные методы определения программы партийной деятельности. Нужно, пояснял Энгельс, сначала разобраться в сложных взаимоотношениях между отдельными классами страны, в их отношениях с правительством, а затем уже «вывести отсюда основы политики, которой следует придерживаться»[578]. Коммунистическое учение тем и сильно, что основывается на действительности и ее изучении, а не на чьих-то случайных идеях или моральных представлениях. Коммунизм, как объяснялось в статьях, – «не доктрина» (в том смысле, что он возник не из оторванного от действительности умствования идеологов-доктринеров), он «исходит не из принципов»[579] (то есть он вырос не из произвольных теоретических допущений, не является кабинетной выдумкой идеологов). Его предпосылка, писал Энгельс, – «весь ход предшествующей истории и, в особенности, его современные фактические результаты в цивилизованных странах. Коммунизм есть следствие крупной промышленности и ее спутников: возникновения мирового рынка и обусловленной этим безудержной конкуренции; принимающих все более разрушительный, все более всеобщий характер торговых кризисов, которые теперь уже окончательно стали кризисами мирового рынка; формирования пролетариата и концентрации капитала; вытекающей отсюда классовой борьбы между пролетариатом и буржуазией. Коммунизм, поскольку он является теорией, есть теоретическое выражение позиции пролетариата в этой борьбе и теоретическое обобщение условий освобождения пролетариата»[580].

Сопоставление этих определений с 13-м пунктом проекта «Коммунистического символа веры» показывает, что статьи против Гейнцена разъясняли и одновременно конкретизировали и развивали то, что было кратко выражено в наброске программного документа Союза коммунистов.

Положения, выдвинутые Марксом и Энгельсом в статьях против Гейнцена, послужили определению ближайших и более отдаленных задач зарождавшейся пролетарской партии, руководящих принципов ее политической деятельности, тактических установок. Последовательно проводя историзм в объяснении общественных явлений, Маркс и Энгельс показали, что коммунизм явится результатом прохождения обществом определенных этапов развития. Этапами на пути к коммунизму они считали сначала завоевание демократии, при которой власть окажется в руках радикальной буржуазии, борющейся с остатками феодализма, и затем – завоевание «политического господства пролетариата», которое рассматривалось ими как «первая предпосылка всех коммунистических мероприятий»[581].

Из этих посылок были сделаны четкие выводы, определяющие партийную тактику. Один из них – об отношении коммунистов к демократам-некоммунистам. «Пока… демократия еще не завоевана, – указал Энгельс, – до тех пор коммунисты и демократы борются рука об руку, и интересы демократов являются также интересами и коммунистов»[582]. Пролетарии, писал Маркс, рассуждая по этому поводу, «могут и должны участвовать в буржуазной революции, поскольку она является предпосылкой рабочей революции»[583]. Мало того, аристократия, по утверждению Маркса, сделанному несколько ранее в той же «Немецкой Брюссельской газете», «не может быть свергнута иначе, как только совместными усилиями буржуазии и народа»[584]. Тогда же Маркс дал набросок программы демократических преобразований, которых коммунистам предстояло добиваться в буржуазной революции[585].

В статьях против Гейнцена высказана также мысль, которая позже была развернута в учение о гегемонии пролетариата в революционном движении. Имея в виду соображение Маркса (в применении к тогдашней Германии), что настоящий народ составляют пролетарии, мелкие крестьяне и городская беднота[586], и рассмотрев революционный потенциал каждой из этих основных социальных групп, Энгельс сделал вывод: «Промышленный пролетариат городов стал ядром всякой современной демократии; мелкие буржуа и еще больше крестьяне всецело зависят от его инициативы»[587]. Этот вывод был подходом к идее руководящей роли (гегемонии) пролетариата в демократических движениях, охватывающих крестьян и мелкобуржуазные слои города.

Формула Энгельса «политическое господство пролетариата как первая предпосылка всех коммунистических мероприятий» явилась новым шагом в формировании идеи диктатуры пролетариата. Мысль Маркса двигалась в том же направлении, когда он писал: «…там, где политическая власть уже находится в руках буржуазии, пролетарии должны ее ниспровергнуть. Они должны сами стать властью, прежде всего революционной властью»[588]. При этом Маркс в противовес Гейнцену указал, что момент для свержения власти буржуазии нельзя выбирать произвольно. Он подверг критике ошибочные представления о том, что политическая власть якобы определяет отношения собственности и что, свергнув существующую власть, можно тотчас же разрешить все социальные проблемы. Не отношения собственности определяются политической властью, писал он, а, наоборот, характер политической власти зависит от отношений собственности, от исторически сложившихся объективных причин. Поэтому политический строй нельзя уничтожить по желанию в любой момент. Для этого непременно должны развиться «материальные условия нового общества», которые невозможно создать усилиями мысли или воли[589].

Касаясь мероприятий по революционному переустройству общества, Энгельс подчеркивал их объективно необходимый и переходный характер. Коммунистами, отметил он, эти мероприятия рассматриваются не как произвольные, а как «вытекающие из развития» экономики и обусловленной этим классовой борьбы между буржуазией и пролетариатом; «и они будут вытекать из этого не как окончательные мероприятия, а как переходные mesures de salut public (меры во имя общественного блага. – Ред.), продиктованные самой, также преходящей, классовой борьбой»[590]. Вместе с тем Энгельс предупреждал, что при осуществлении этих мероприятий пролетариат натолкнется на различные трудности и препятствия, которые, возможно, вынудят его применить вооруженную силу. Но «именно эти трудности и препятствия, – писал Энгельс, – заставят пролетариат идти все дальше и дальше до полного уничтожения частной собственности, чтобы не потерять снова то, что было им уже завоевано»[591]. Таким образом, под угрозой реставрации старых порядков пролетариату в революции нельзя останавливаться на полдороге.

Важным выступлением Маркса в «Немецкой Брюссельской газете» была также статья «Коммунизм газеты „Rheinischer Beobachter“», в которой был дан отпор апологетам прусской монархии, стремившимся представить королевскую власть и христианскую церковь защитницами трудящихся, пекущимися о благе народа. Колеблющейся политике буржуазных либералов Маркс противопоставил комплекс революционно-демократических преобразований – ликвидацию монархии, введение демократической конституции, обеспечивающей подлинно народное представительство, свободу слова, печати, собраний, союзов. Решение этих задач, указал Маркс, будет зависеть от революционной активности народа (то есть пролетариата, мелких крестьян и городской бедноты). В статье доказывалась прямая заинтересованность рабочего класса в победе буржуазной революции.

В «Немецкой Брюссельской газете» были опубликованы речи Маркса и Энгельса на международном митинге в Лондоне 29 ноября 1847 года, посвященном годовщине польского восстания 1830 года. В них нашел яркое выражение и обоснование принцип пролетарского интернационализма. «Чтобы народы могли действительно объединиться, – подчеркнул Маркс, – у них должны быть общие интересы. Чтобы их интересы могли быть общими, должны быть уничтожены существующие отношения собственности, ибо существующие отношения собственности обусловливают эксплуатацию одних народов другими; в уничтожении существующих отношений собственности заинтересован только рабочий класс. Только он один и способен это сделать. Победа пролетариата над буржуазией означает вместе с тем преодоление всех национальных и промышленных конфликтов, которые в настоящее время порождают вражду между народами. Вот почему победа пролетариата над буржуазией является одновременно сигналом к освобождению всех угнетенных наций»[592]. Энгельс в своем выступлении говорил, что буржуазии всех наций рабочие «должны противопоставить братский союз рабочих всех наций»[593]. Он произнес фразу, ставшую крылатой: «Никакая нация не может стать свободной, продолжая в то же время угнетать другие нации»[594].

В большой статье «Движения 1847 года» Энгельс, сделав обзор важнейших политических событий, отметил повсеместный общественный подъем и большие успехи буржуазии: вынужденный созыв властями Соединенного ландтага в Пруссии, всеобщее движение за национальную независимость и реформы в Италии, гражданскую войну в Швейцарии, движение за всеобщее избирательное право и республику во Франции. При этом он указал, что повсюду за спиной буржуазии стоит пролетариат. «Итак, продолжайте смело вашу борьбу, милостивые государи от капитала! – заключал Энгельс. – Пока вы нам нужны; кое-где мы нуждаемся даже в вашем господстве. Вы должны убрать с нашего пути остатки средневековья и абсолютную монархию. Вы должны уничтожить патриархальщину, вы должны осуществить централизацию, вы должны превратить все более или менее неимущие классы в настоящих пролетариев – наших новобранцев. При помощи ваших фабрик и торговых связей вы должны создать для нас основу тех материальных средств, в которых пролетариат нуждается для своего освобождения»[595]. Так буквально за несколько дней до начала буржуазно-демократической революции 1848 года Энгельс призывал сознательных пролетариев в собственных классовых интересах и целях вырабатывать правильное отношение к социальной миссии буржуазии и буржуазному прогрессу.

Последним выступлением основоположников марксизма в «Немецкой Брюссельской газете» была статья Энгельса «Революция в Париже», опубликованная 27 февраля 1848 года. Вскоре издание газеты было прекращено в связи с последовавшими политическими событиями и гонениями на коммунистов в Бельгии.

В целом в период с сентября 1847 по февраль 1848 года, когда влияние Маркса и Энгельса на «Немецкую Брюссельскую газету» было решающим, она служила трибуной для пропаганды идей научного коммунизма и принципов революционной пролетарской партии, сыграла известную роль в развитии классового сознания рабочих, особенно немецких, в привлечении к коммунистам новых сил. На ее страницах было опубликовано более 20 статей Маркса и Энгельса. Их выводы и идеи представляли непосредственный вклад в разработку теоретических и тактических основ пролетарской партии, расширяли и упрочивали ее научный фундамент, уточняли революционный курс Союза коммунистов.