«Жизнь определяет сознание»

Материалистическое понимание истории Маркс и Энгельс распространили на объяснение общественного сознания. «Сознание… с самого начала есть общественный продукт и остается им, пока вообще существуют люди»[452]. Сознание первоначально вплетено в материальную деятельность людей и выступает как осознание окружающей среды, связи с другими людьми и природой, которая на заре человечества представлялась людям чуждой и враждебной силой. Позднее, в ходе развития материального производства и частной собственности, произошло отделение умственного труда от физического. Процесс разделения сфер трудовой деятельности привел к тому, что умственный труд превратился в специальную отрасль и привилегию господствующих классов. В связи с разделением физического и умственного труда возникает иллюзия некоей «самостоятельности» сознания по отношению к бытию. Но такое понимание является «ложным сознанием», идеологией[453] господствующих классов, использующих эту идеологию для оправдания и увековечения своего господствующего положения в обществе.

История и наука показывают, что сознание с самого начала непосредственно связано с языком, что «язык так же древен, как и сознание; язык есть практическое, существующее и для других людей и лишь тем самым существующее также и для меня самого, действительное сознание, и, подобно сознанию, язык возникает из потребности, из настоятельной необходимости общения с другими людьми»[454].

Возникновение и формирование общественных идей и теорий, различных форм и продуктов сознания уходит своими корнями в «материальную практику», в «гражданское общество»[455]. Задача науки состоит в том, чтобы, исходя из материальной практики, объяснить всевозможные порождения и формы сознания – религию, философию, мораль и т.д. «…Люди, развивающие свое материальное производство и свое материальное общение, изменяют вместе с этой своей деятельностью также свое мышление и продукты своего мышления, – объяснили Маркс и Энгельс. – Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание»[456].

Маркс и Энгельс обратили внимание на тот факт, что реальная жизнь порождает не только правильное духовное отражение действительности. Возникают и ложные, иллюзорные, фантастические порождения в области идей – идеалистическая философия, религия и т.п. Это объясняется противоречивостью самой жизни, разделением общества на антагонистические классы. Маркс и Энгельс отметили, что господствующими идеями в обществе являются идеи экономически и политически господствующего класса: «…мысли господствующего класса являются в каждую эпоху господствующими мыслями»[457]. Идеология теснейшим образом связана с политическими отношениями. Так как государство в буржуазном обществе есть «форма организации» господствующего класса в целях защиты его материальных интересов, то все общие установления, относящиеся к различным сферам духовной жизни, неминуемо приобретают политическую классовую форму.

Учитывая связь материальной и духовной жизни общества, Маркс и Энгельс сделали вывод, имеющий практическое значение: «…все формы и продукты сознания могут быть уничтожены не духовной критикой… а лишь практическим ниспровержением реальных общественных отношений»; «не критика, а революция является движущей силой истории, а также религии, философии и прочей теории»[458]. Революция необходима не только для свержения господствующего класса, но и для коммунистической переделки сознания совершающих ее масс трудящихся.