Коммунизм – практический материализм

«Немецкая идеология» проникнута идеей органической связи теории и практики коммунистического движения, и потому коммунистов Маркс и Энгельс называли практическими материалистами. Теоретическое (историко-материалистическое) обоснование коммунизма стало возможным благодаря тому, что Маркс и Энгельс размышляли по поводу будущего общества не умозрительно, а уяснив закономерность общественного развития, объективный характер общественного прогресса, происходящего в истории человечества. Поэтому, считали они, освобождение человечества «невозможно осуществить иначе, как в действительном мире и действительными средствами… „Освобождение“ есть историческое дело, а не дело мысли»[459].

В противоположность различным утопическим социалистам, в том числе немецким «истинным социалистам», Маркс и Энгельс называли коммунизмом «действительное движение, которое уничтожает теперешнее состояние. Условия этого движения порождены имеющейся теперь налицо предпосылкой»[460]. Коммунизм есть закономерный результат развития производительных сил капиталистического общества. Производительные силы в эпоху промышленного капитализма достигли высокого уровня развития, а разделение труда приобрело широкий размах. Существование «лишенной собственности» массы работников обнаруживается одновременно у всех народов, а взаимозависимость этих народов возрастает. Промышленный капитализм рождает интернациональную по своей социальной основе общественную силу – пролетариат, которому чужда национальная ограниченность. Коммунистическая революция, осуществляемая пролетариатом, должна уничтожить частную собственность и привести к утверждению «универсального общения» членов общества. «Поэтому установление коммунизма имеет по существу экономический характер: оно есть создание материальных условий этого объединения; имеющиеся налицо условия оно превращает в условия объединения. Строй, создаваемый коммунизмом, является как раз таким действительным базисом, который делает невозможным все то, что существует независимо от индивидов»[461].

Маркс и Энгельс отметили, что коммунизм как общественное движение коренным образом отличается от всех предшествующих ему движений важнейшими особенностями: представители его стремятся к совершению коренного переворота «в самой основе всех прежних отношений производства и общения»[462]; коммунистическое движение осуществляет свою преобразовательную работу сознательно, на основе знания законов общественного развития, подчиняя стихийно действующие общественные силы «власти объединившихся индивидов»[463]. Согласно взглядам Маркса и Энгельса, коммунистическое общество будет опираться на качественно новую форму собственности, назначение которой есть удовлетворение потребностей каждого и по отношению к которой все равны. «…При пролетарском присвоении масса орудий производства должна быть подчинена каждому индивиду, а собственность всем индивидам»[464].

Высокий уровень развития производительных сил и новый характер форм общения создадут предпосылки для ликвидации противоположности между городом и деревней, между умственным и физическим трудом; коренным образом изменятся жизненные условия и социальный облик всех членов общества. Революционные пролетарии в своей преобразовательной деятельности поставят «под свой контроль как условия своего собственного существования, так и условия существования всех членов общества: в этой коллективности индивиды участвуют как индивиды. Она представляет собой такое объединение индивидов… которое ставит под их контроль условия свободного развития и движения индивидов»[465].

Развивая и обосновывая идеи научного коммунизма, Маркс и Энгельс опирались на анализ современного им уровня капитализма и состояния общественного движения. Из этого анализа они сделали вывод о возможности лишь одновременной победы коммунизма в капиталистически развитых странах: «Коммунизм эмпирически возможен только как действие господствующих народов, произведенное „сразу“, одновременно»[466]. Этот вывод в их последующих произведениях получил более определенную, конкретно-историческую формулировку.

* * *

«Немецкая идеология» явилась важным этапом в формировании марксизма. В этом произведении основные идеи нового мировоззрения целостно представлены на достигнутом к тому времени уровне. И хотя здесь Маркс и Энгельс нередко используют старую терминологию, в нее вкладывается уже новое содержание. Обоснование идей, принципов и категорий материалистического понимания истории стало главным итогом совместной работы Маркса и Энгельса над «Немецкой идеологией», явилось великим открытием.

«Немецкая идеология» в свое время не увидела света. Но положения и выводы, к которым пришли основоположники марксизма в этом произведении, были включены ими в развитом виде в последующие труды того периода – «Нищету философии», «Манифест Коммунистической партии» и др.