Отчуждение труда, его преодоление

Сущность этого процесса Маркс раскрыл при рассмотрении проблемы отчуждения труда. Явление это в условиях классово-антагонистического общества он первоначально рассмотрел еще в «Экономическо-философских рукописях 1844 года», показав там, что в основе отчуждения труда лежит возникновение и развитие частной собственности на орудия и средства производства; однако ряд положений этой работы имел весьма абстрактный, предварительный характер. В «Капитале» же и примыкающих к нему исследованиях Маркс продолжил начатый в 40-е годы анализ, конкретизируя и углубляя его применительно к капиталистической общественно-экономической формации. Здесь положения Маркса уже строго основаны на сложившейся философии диалектического и исторического материализма, четко сформулированы с позиций классового, пролетарского мировоззрения.

Разъясняя сущность труда и его результаты, Маркс пишет: «…в процессе труда деятельность человека при помощи средства труда вызывает заранее намеченное изменение предмета труда. Процесс угасает в продукте. Продукт процесса труда есть потребительная стоимость, вещество природы, приспособленное к человеческим потребностям посредством изменения формы. Труд соединился с предметом труда. Труд овеществлен в предмете, а предмет обработан»[1340]. Таким образом, овеществление сопутствует опредмечиванию труда. «То, что на стороне рабочего проявлялось в форме деятельности (Unruhe), теперь на стороне продукта выступает в форме покоящегося свойства (ruhende Eigenschaft), в форме бытия. Рабочий прял, и продукт есть пряжа»[1341].

Если в «Экономическо-философских рукописях 1844 года», а также в подготовительных работах к «Капиталу» опредмечивание и овеществление выглядит порой равнозначно, то в самом «Капитале» эти понятия различаются. Здесь Маркс показывает, что «во время процесса труда труд постоянно переходит из формы деятельности в форму бытия, из формы движения в форму предметности»[1342]. Первым отношением труда к результату выступает его опредмечивание, которое Маркс понимает как всеобщее свойство человеческой деятельности, как превращение живого труда человека – его мысли, умения и действия в изменение реальных форм материальных веществ природы, над которыми человек трудится. Опредмечивание возникает вместе с человеком и будет существовать до тех пор, пока человек живет и действует. Сущность же овеществления заключается в том, что продукт человеческого труда выступает по отношению к человеку, его создавшему, как внешняя, активно воздействующая на него сила. Это свойство также возникает вместе с общественным производством и существует во всей истории его развития.

Однако в классово-антагонистическом обществе всеобщие явления опредмечивания и овеществления начинают осуществляться в форме отчуждения человека и его труда: произведенные человеком в процессе труда вещи приобретают свойство быть не только некоей внешней, но и чуждой ему силой. Это находит свое выражение в возникновении частной собственности, товарного производства и обмена, денег, в конечном счете – капитала как силы не только внешней, овеществленной, но и чуждой, враждебной по отношению к большинству человеческого рода – непосредственным производителям материальных благ, неимущим трудящимся, вынужденным продавать свою рабочую силу собственникам средств производства.

Таким образом, если опредмечивание труда есть свойство его превращаться в реальные формы производимых человеком предметов, если овеществление есть свойство производимых человеком вещей становиться по отношению к нему внешней, обладающей способностью обратного воздействия силой, то отчуждение есть социально-экономический результат овеществления в условиях господства частной собственности на орудия и средства производства, выражение свойства капитала присваивать себе плоды чужого труда, эксплуатировать неимущие и угнетенные классы тружеников.

Явление овеществления, существуя в классово-антагонистических общественных формациях как базис, на котором возникает отчуждение, сохраняется и при переходе к социализму. Но при этом сущность овеществления качественно меняется: продукты труда в социалистическом обществе, производимые для удовлетворения потребностей его членов, перестают быть внешней силой, враждебной их создателям. Явление же отчуждения как результат овеществления труда в условиях классово-антагонистических обществ с гибелью капитализма отходит в прошлое.

Поскольку капитал в ходе своего развития все более становится общественной силой, но при этом «отчужденной, обособленной общественной силой, которая противостоит обществу»[1343], постольку противоречие между общественным характером производства и частным способом присвоения его результатов «становится все более вопиющим и предполагает уничтожение этого отношения»[1344], то есть социалистическую революцию. В обществе, ставшем на социалистический путь развития, «вместе с превращением деятельности индивидов в непосредственно всеобщую или общественную, с предметных моментов производства совлекается эта форма отчуждения…»[1345].