Освободительное движение в колониях

50-е годы XIX века были временем, когда колониальная система капитализма находилась еще в стадии становления. И тем не менее уже тогда основоположники марксизма увидели не только ее неизбежность при капитализме, но и ее порочность, чреватость непримиримыми противоречиями; они были убеждены, что колониальное владычество установлено не навечно, ибо несет в себе источник собственного крушения. Разрушая патриархальные отношения, в частности индийскую общину, разоряя местных ремесленников и крестьян, усиливая экономический и политический гнет, тяготевший над трудящимся населением колоний, колониализм не только обрекал его на тяжелые и мучительные страдания, но и пробуждал среди него освободительные настроения, подготавливал почву для роста и консолидации сил сопротивления колониальному режиму.

Даже в колониально изуродованной экономике покоренных стран, отмечали Маркс и Энгельс, неизбежно было появление зачатков капиталистической промышленности. Действуя отнюдь не из филантропических или цивилизаторских побуждений, а в интересах повышения эффективности колониальной эксплуатации, буржуазия метрополий объективно способствовала зарождению в экономике колоний элементов капиталистического уклада. Стремление выгоднее использовать природные богатства Индии и другие подобные корыстные интересы побудили английских колонизаторов начать в середине 50-х годов сооружение в стране железных дорог и создание необходимой для них промышленной базы (ремонтные мастерские и т.п.). Возникновение зародышей капитализма в Индии и других колониальных странах неизбежно влекло за собой формирование национальной буржуазии и пролетариата – классов, которым предстояло возглавить освободительную борьбу многомиллионного крестьянства против колониального господства.

Историческое подтверждение своих прогнозов о неизбежном нарастании возмущения и протеста народных масс против колонизаторов Маркс и Энгельс увидели в волне антиколониальных народных движений, которая прокатилась в 50-е годы по ряду стран Азии, и особенно в мощном восстании в Индии в 1857 – 1859 годах – так называемом восстании сипаев. В противовес английской буржуазной прессе, изображавшей это восстание бунтом военных наемников, Маркс и Энгельс подчеркивали его народный, национальный характер. Поддержка широкими массами поднявшихся на борьбу сипаев – солдат английской армии в Индии, навербованных из местного населения, и другие реальные факты, писал Маркс, «смогут убедить даже самого Джона Буля в том, что движение, которое он считает военным мятежом, на самом деле является национальным восстанием»[972]. Маркс связывал индийское восстание с движением сопротивления в других колониальных и зависимых странах, указывая на неслучайность его совпадения «с проявлением всеобщего недовольства великих азиатских народов английским владычеством»[973].

Не остались незамеченными Марксом и Энгельсом и слабые стороны восстания, типичные для народных движений, главную массу которых составляло крестьянство: распыленность и недостаточная централизация повстанческих сил, невысокий уровень военного руководства, социальная неоднородность повстанцев, порождавшая трения между примкнувшими к ним феодальными элементами и народными низами. Отрицательное влияние оказывала отсталая, религиозно-монархическая идеология движений. Консервативные идеологические и политические тенденции Маркс отмечал и в движении тайпинов (1850 – 1864) – мощной крестьянской войне в Китае, направленной как против феодального гнета и деспотического режима маньчжурской династии, так и против европейских колонизаторов. Эти тенденции особенно усилились на последнем этапе существования Тайпинского государства, когда в нем стала складываться бюрократическо-титулованная прослойка. В 1862 году Маркс резко отзывался о попытках тайпинской верхушки придать антиманьчжурскому движению династический характер, культивировать в армии жестокость и фанатизм, «застойному маразму» своих противников «противопоставить разрушение в уродливо отвратительных формах»[974]. Таким образом, Маркс и Энгельс были весьма далеки от односторонности в оценке антиколониальных движений своего времени. Это не мешало им, однако, увидеть огромные революционные потенции, заложенные в освободительной борьбе угнетенных народов против колониализма, и сделать вывод о неизбежности нарастания этой борьбы, о том, что она в конечном итоге приведет к падению колониальной системы.

Тщательно изучили Маркс и Энгельс опыт победоносных действий народов против колонизаторов – восстаний латиноамериканцев против испанского колониального владычества (1810 – 1826), успешного сопротивления афганцев английскому вторжению во время англо-афганской воины 1838 – 1842 годов. Основоположники марксизма выразили убеждение в том, что национально-освободительные движения в колониальных и зависимых странах приведут к избавлению народов этих стран не только от колониального рабства, но и от отживших свой век патриархальных порядков и вековой отсталости, проложат путь к социальному прогрессу.