Идея непрерывной революции

Постигая закономерности революционного движения, Маркс и Энгельс обогатили теорию положением о непрерывной революции.

Идея непрерывной революции органически вытекала из взглядов основоположников марксизма на особенности революционного движения в XIX веке и перспективы его развития. Элементы этой идеи складывались у Маркса и Энгельса еще до событий 1848 – 1849 годов, а сам термин появился в произведениях Маркса еще раньше – в 1844 году. Он применил его тогда к французской буржуазной революции 1789 – 1794 годов, в непрерывном развитии которой увидел известную закономерность[884], позднее обозначенную как развитие революции по восходящей линии. После 1848 – 1849 годов понятие это основоположниками марксизма было переосмыслено и превращено в формулу для обозначения революционного процесса, ведущего к установлению господства пролетариата. Еще накануне революционного взрыва 1848 года они рассматривали буржуазную революцию как преддверие революции пролетарской. Рабочий класс, считали они, должен использовать свержение феодальных монархических режимов для подготовки атаки на буржуазию, предоставив ей лишь «короткий период власти»[885]. Однако представление о революционном характере самого перехода от первой стадии революции, на которой решаются задачи уничтожения пережитков феодализма, к ее более высокой стадии, когда вплотную встанут задачи ликвидации господства буржуазии, появилось у Маркса и Энгельса после революции 1848 года, на основании анализа ее уроков. Характерно, что уже в самом ее начале, разрабатывая программу германского пролетариата – «Требования Коммунистической партии в Германии», Маркс и Энгельс наметили, как уже отмечалось, ряд облегчавших переход к пролетарской революции мероприятий, проведение которых предполагалось в процессе демократических преобразований. Но эта ориентация здесь была выражена еще в самом общем виде. В дальнейшем на основе анализа событий в Германии и других странах положение о непрерывной революции приобрело четкую форму.

Основоположники марксизма увидели объективную возможность двух путей развития буржуазной революции после первых побед народа: либо кратковременное господство буржуазных партий, берущих курс на свертывание революции и сдачу позиций реакции, как это и произошло в большинстве случаев в 1848 – 1849 годах, либо постоянное углубление революции, все большее оттеснение правых сил и умеренных либералов, а после кратковременного пребывания у власти мелкобуржуазной демократии – завоевание власти пролетариатом. Именно в таком непрерывном ходе революции, во все большем вовлечении в нее народных масс, в усилении ведущей роли рабочего класса заключались, по мысли Маркса и Энгельса, важнейшие предпосылки его победы. «…Наши интересы и наши задачи заключаются в том, чтобы сделать революцию непрерывной до тех пор, пока все более или менее имущие классы не будут устранены от господства, пока пролетариат не завоюет государственной власти»[886], – писали они в марте 1850 года в «Обращении Центрального комитета к Союзу коммунистов». В этом документе идея непрерывной революции была изложена в развернутом виде. Обращение указывало на необходимость «действовать в таком направлении, чтобы непосредственное революционное возбуждение не было опять подавлено тотчас же после победы», и призывало рабочих «его поддерживать, насколько это только возможно»[887].

Новые соображения высказали Маркс и Энгельс относительно отличий пролетарской революции от буржуазной. Особенно четко это было сделано в произведении «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта». Маркс показал здесь, что буржуазные революции – ввиду ограниченного характера их классовых целей – являются более или менее кратковременными, скоропреходящими, быстро достигающими своего апогея, после чего «общество охватывает длительное похмелье»[888]. Их высшее достижение – буржуазная демократия, при всей своей прогрессивности, носит в целом формальный, показной характер; провозглашенные права и свободы граждан противоречат социальной действительности, основанной на эксплуататорском строе, и попираются на практике. Непрочность этих прав и свобод выражена в самих буржуазных конституциях, как это продемонстрировал Маркс на примере конституции Французской республики, каждый параграф которой содержал «в самом себе свою собственную противоположность, свою собственную верхнюю и нижнюю палату: свободу – в общей фразе, упразднение свободы – в оговорке»[889].

В противоположность этому пролетарские революции, указал Маркс, отличаются основательностью, грандиозностью своих задач. Они предполагают гораздо более глубокую ломку существующих социальных и политических отношений, коренное их преобразование, требующее сравнительно длительного времени и напряженных усилий. Этим революциям должна быть свойственна целеустремленность, неудовлетворенность достигнутым, стремление преодолевать трудности, устранять допущенные промахи, совершенствовать свои достижения. В этом смысле Маркс писал, что пролетарские революции «постоянно критикуют сами себя»[890]. Законом их развития является неукротимое движение вперед, не исключающее и готовности заново браться за решение ранее недостаточно выполненных задач.