Историческая встреча

После выхода в свет в феврале 1844 года первого и единственного выпуска «Немецко-французского ежегодника» Маркс в Париже продолжил изучение работ буржуазных экономистов и начал сотрудничать в издававшейся здесь немецкой газете «Vorw?rts!» («Вперед!»). В конце августа 1844 года в Париж по дороге из Англии в Германию приехал Энгельс. Здесь произошла вторая встреча Маркса и Энгельса, которая определила их деятельность во все последующие годы, положив начало многолетней дружбе и творческому сотрудничеству. Позднее Энгельс писал: «Когда я летом 1844 г. посетил Маркса в Париже, выяснилось наше полное согласие во всех теоретических областях, и с того времени началась наша совместная работа»[281].

Маркс привлек Энгельса к сотрудничеству в газете «Vorw?rts!», познакомил с деятелями демократического и социалистического движения Франции и революционными эмигрантами из других стран, среди которых были руководитель парижских общин Союза справедливых А.Г. Эвербек, один из редакторов «Vorw?rts!» К.Л. Бернайс, русские эмигранты М.А. Бакунин, Н.И. Сазонов и др. Вдвоем они разработали план книги, в которой решили дать бой своим основным оппонентам в то время – идеологам младогегельянства. Это был план «Святого семейства». Свои разделы книги Энгельс написал еще будучи в Париже; после его отъезда в Германию Маркс в сентябре – ноябре продолжил работу над «Святым семейством». В это же время в Бармене (Германия) Энгельс работал над книгой «Положение рабочего класса в Англии», в которой обобщал результаты изучения жизни трудящихся, развития капитализма в этой стране. Он завязывает связи с социалистами Бармена, Эльберфельда, Кёльна, Дюссельдорфа, Бонна и других городов Германии; принимает участие в демократическом и социалистическом движении в Рейнской провинции.

Важной задачей в этот период Маркс и Энгельс считали последовательное изложение своих взглядов по мировоззренческим вопросам. В начале октября 1844 года Энгельс пишет Марксу: «Пока наши принципы не будут развиты в нескольких работах и не будут выведены логически и исторически из предшествующего мировоззрения и предшествующей истории как их необходимое продолжение, настоящей ясности в головах не будет»[282].

Провозглашенные еще в «Немецко-французском ежегоднике» материалистические и коммунистические идеи Маркса и Энгельса нашли отражение и дальнейшее развитие в их революционно-публицистических статьях, помещенных в июле – октябре 1844 года в газете «Vorw?rts!».

В августе 1844 года Маркс опубликовал в «Vorw?rts!» статью «Критические заметки к статье „Пруссака“ „Король прусский и социальная реформа“», в которой раскрыл сущность общественной борьбы в Пруссии, показал определяющее значение экономических условий жизни в назревании и нарастании социальных противоречий, в подъеме классовой борьбы угнетенных масс. Политика правящих эксплуататорских классов, указал Маркс, выступает как реальное выражение экономического неравенства различных классов. При этом пролетариат, как с очевидностью подтвердило восстание силезских ткачей, «с разительной определенностью, резко, без церемоний и властно заявляет во всеуслышание, что он противостоит обществу частной собственности»[283]. Единственный выход из созданного капитализмом положения – революционная борьба за социализм. Социальная революция в антагонистическом обществе – не что иное, как «протест человека против обесчеловеченной жизни»[284], стремление классов, отторгнутых от политического влияния, уничтожить свою изолированность от государственной власти. «Каждая революция, – писал Маркс, развивая эту мысль, – разрушает старое общество, и постольку она социальна. Каждая революция низвергает старую власть, и постольку она имеет политический характер»[285]. Революция является необходимым социально-политическим процессом, «социализм не может быть осуществлен без революции»[286], ибо он может возникнуть лишь на основе разрушения старого общества и низвержения старой власти.

Эти идеи Маркс сформулировал в полемике с буржуазно-радикальными взглядами младогегельянца А. Руге, выступившего в «Vorw?rts!» под псевдонимом «Пруссак» и пытавшегося принизить значение восстания силезских ткачей в июле 1844 года.

В августе – октябре 1844 года в «Vorw?rts!» были помещены две статьи Энгельса, посвященные анализу становления и развития капитализма в Англии, которыми была продолжена разработка этой темы, начатая им в статье «Положение Англии. Томас Карлейль. Прошлое и настоящее», опубликованной в «Немецко-французском ежегоднике».

В статье «Положение Англии. Восемнадцатый век» Энгельс анализирует суть социальных изменений, происшедших в Англии, в английском обществе после промышленной революции. Краткий исторический очерк промышленной революции он заключает выводом: «Это революционизирование английской промышленности – основа всех современных английских отношений, движущая сила всего социального развития»[287]. Его первым следствием было возвышение интересов частных собственников до господства над человеком. Собственность, вещь, стали «властителем мира». Вновь создаваемые промышленные силы под воздействием частной собственности стали монополией немногих капиталистов и средством порабощения трудящихся масс. Буржуазия поднялась до положения настоящей аристократии. Но грозным порождением промышленной революции XVIII века явился промышленный пролетариат, которому принадлежит будущее.

Попутно Энгельс подверг критике представление об извечности отчуждения. Рассматривая это явление с материалистических позиций, он в противоположность Гегелю, абсолютизировавшему отчуждение как якобы вечный атрибут человека, указал на исторически преходящий характер этого явления и устранение его из общественной жизни связал с социальной революцией пролетариата. Энгельс писал: «Завершение отчуждения человека в господстве денег есть неизбежный переход к ныне уже близкому моменту, когда человек вновь должен обрести самого себя»[288].

В статье «Положение Англии. Английская конституция» дан обзор истории политической организации английского общества. Особое внимание Энгельс обращает на утвердившийся в Англии правопорядок, вскрывает его эксплуататорский характер, подчиненность деятельности всех политических институтов интересам имущих. Он подвергает критике английскую конституцию, которая не предусматривает «прав гражданина», «прав личности». Эти права существуют в силу обычая или в силу отдельных специальных правительственных установлений, не связанных с конституцией. Свобода печати, право собраний, право союзов, некоторые права, связанные с судопроизводством, – комплекс прав буржуазной демократии. Энгельс показывает, что все эти демократические права в условиях господства частной собственности оказываются правами для богатых, но не для бедных. В соответствии с этим он делает важный прогноз относительно исторических судеб Англии: «Демократическое равенство есть химера, борьба бедных против богатых не может быть завершена на почве демократии или политики вообще. И эта ступень есть, следовательно, только переход, последнее, чисто политическое средство, которое еще следует испробовать и из которого тотчас же должен развиться новый элемент, принцип, выходящий за пределы существующей политики. Этот принцип есть принцип социализма»[289].

С июля 1844 года под влиянием Маркса, принимавшего активное участие в редактировании «Vorw?rts!», газета приобрела коммунистическую направленность. Ее статьи вызывали широкий общественный резонанс и раздражение прусских властей. Под их нажимом французские власти в январе 1845 года решили выслать Маркса из Франции; он был вынужден перебраться в Брюссель. Издание «Vorw?rts!» прекратилось.