Критика Мальтуса

Маркс проанализировал также взгляды основных представителей вульгарной политической экономии – Сэя, Мак-Куллоха, Кэри, Джемса Милля, Родбертуса и других. В центре Марксовой критики оказался Мальтус – один из наиболее реакционных апологетов капитализма, ославивший себя беспринципностью в науке, беззастенчивой фальсификацией научных данных в угоду власть имущим. О Мальтусе Маркс бросил презрительно: «…человека, стремящегося приспособить науку к такой точке зрения, которая почерпнута не из самой науки (как бы последняя ни ошибалась), а извне, к такой точке зрения, которая продиктована чуждыми науке, внешними для нее интересами, – такого человека я называю „низким“»[1236].

Раскрывая лицо Мальтуса как выразителя классовых интересов обуржуазившихся земельных собственников, Маркс подчеркнул, что этот «профессиональный плагиатор» каждый раз «извлекает из добытых уже наукой (и всякий раз им украденных) предпосылок только такие выводы, которые „приятны“ (полезны) аристократии против буржуазии и им обеим – против пролетариата»[1237]. В интересах буржуазии Мальтус изобрел вульгарную теорию прибыли, выводя прибыль из обращения; в интересах аристократии – ложную концепцию реализации «третьих лиц»; в интересах их обеих – реакционную теорию народонаселения.

Мальтус выступил против трудовой теории стоимости и теории ренты Рикардо, поскольку эти научные открытия позволяли разоблачить паразитизм буржуазии и земельных собственников. В апологетических целях он воспользовался ненаучным положением из теории стоимости Смита – определением стоимости товара издержками производства; включив в издержки производства прибыль, Мальтус пропагандировал вульгарную концепцию «прибыли от отчуждения», согласно которой прибыль возникает оттого, что продавец продает товар выше его стоимости. Столкнувшись с проблемой реализации прибыли, Мальтус сочинил так называемую теорию «третьих лиц»; понимая, что продажей продуктов рабочим капиталисты могут реализовать лишь часть созданного продукта, Мальтус изобрел «непроизводительных потребителей», которые ничего не производят и не продают, а лишь покупают и тем самым участвуют в реализации оставшейся части продукта, обеспечивая получение капиталистами всей прибыли; к таким покупателям, не являющимся продавцами, он относил лендлордов, духовенство и т.п. Обнажая антинародную сущность этих лжетеорий, Маркс с сарказмом заметил, что они изобретены исключительно в целях защиты господствующих классов, поскольку из них вытекает «необходимость в лендлордах, получателях пенсий, обладателях синекур, попах и т.п., включая их лакеев и прихлебателей»[1238].