«Немецкая идеология»

Идеи, сложившиеся у Маркса и Энгельса к тому времени, дальнейшую детальную разработку получили в их рукописи, написанной в основном с ноября 1845 по июнь 1846 года и известной под названием «Немецкая идеология». Написанная в форме критики послегегелевской философии – воззрений Л. Фейербаха, Б. Бауэра, М. Штирнера, а также «истинного социализма», работа эта имела целью, как вспоминал позже Маркс, «сообща разработать наши взгляды в противоположность идеологическим взглядам немецкой философии, в сущности свести счеты с нашей прежней философской совестью»[407]. Работа вылилась в огромный труд объемом в 50 печатных листов, но в силу обстоятельств осталась неопубликованной. По этому поводу Маркс заметил: «Мы тем охотнее предоставили рукопись грызущей критике мышей, что наша главная цель – уяснение дела самим себе – была достигнута»[408].

Работу первоначально предполагалось публиковать (вместе со статьями Гесса, Бернайса, Веерта и Даниельса) в специальном «Ежеквартальнике» под редакцией Маркса. Но замысел этот остался неосуществленным из-за помех со стороны «истинных социалистов». Тщетными оказались и другие попытки издать рукопись в Германии и Швейцарии. Из нее удалось опубликовать во второй половине 1847 года в немецкой прессе только главу, посвященную критике книги «истинного социалиста» К. Грюна. В 1903 – 1921 годах из рукописи были опубликованы несколько разделов. Сохранившийся текст рукописи впервые полностью был напечатан в Москве в 1932 году в виде книги «Немецкая идеология». В 1965 году увидел свет еще один, неизвестный ранее отрывок рукописи.

«Немецкая идеология» имеет подзаголовок «Критика новейшей немецкой философии в лице ее представителей Фейербаха, Б. Бауэра и Штирнера и немецкого социализма в лице его различных пророков». Как и «Святое семейство», этот труд имеет два основных аспекта – критический и позитивный. В ходе критики новейшей немецкой философии Маркс и Энгельс изложили свои взгляды, важнейшие положения своего мировоззрения – о философии, ее предмете и задачах, о роли идейной борьбы в жизни общества, а главное – материалистическое понимание истории в его связи с теорией научного коммунизма.

Если сравнить содержание «Немецкой идеологии» с мыслями, высказанными Марксом и Энгельсом в «Святом семействе», то при общей их идейной основе явственно видно, что в «Немецкой идеологии» критика послегегелевской философии значительно глубже, а положительные идеи получили дальнейшее развитие и впервые связаны в целостную концепцию.