Метод реализма

Важнейшие принципы марксистской эстетики были сформулированы Марксом и Энгельсом в полемике с Ф. Лассалем по поводу написанной им исторической драмы «Франц фон Зиккинген», посвященной немецкому рыцарскому восстанию 1522 года против крупных феодалов.

В письмах Лассалю (Маркса от 19 апреля, Энгельса от 18 мая 1859 года) основоположники марксизма раскрыли сущность реализма как метода художественного творчества, позволяющего глубоко и правдиво отображать общественные явления, не копируя их, а обобщая в художественной форме. Реализм Маркс и Энгельс считали главным достоинством искусства и литературы. Еще в 1850 году в рецензии для журнала-обозрения «Новая Рейнская газета» они подчеркнули предпочтительность – и в художественных произведениях, и в исторических работах – изображения действительности «суровыми рембрандтовскими красками», без идеализации и приукрашивания[1010]. Правдивость художественного отображения типических черт той или иной эпохи больше всего ценили Маркс и Энгельс в творчестве В. Шекспира, М. Сервантеса, И. Гёте, О. Бальзака, А.С. Пушкина и других великих писателей-реалистов. Английских реалистов XIX века – Ч. Диккенса, У. Теккерея, Ш. Бронте и Э. Гаскелл – Маркс в 1854 году назвал блестящей плеядой романистов, «которые в ярких и красноречивых книгах раскрыли миру больше политических и социальных истин, чем все профессиональные политики, публицисты и моралисты вместе взятые»[1011].

Разбирая достоинства и недостатки драмы Лассаля, Маркс и Энгельс упрекали автора прежде всего в отходе от реализма, в подмене живой обрисовки характеров героев драматического произведения абстрактной риторикой, в превращении их в «простые рупоры духа времени»[1012]. Неумение Лассаля по-настоящему отобразить историческую обстановку, передать ее колорит сказалось в фактическом отсутствии в его драме подлинного социального фона рисуемых событий кануна Великой крестьянской войны в Германии 1525 года, представителей народных масс, мятежных крестьян и плебеев.

Из писем Маркса и Энгельса явствует, что герои реалистического произведения должны обладать не произвольными и надуманными, а типичными чертами, отражающими реальный характер классовой среды, к которой принадлежит то или иное действующее лицо. При этом, подчеркивалось в письмах, автор-реалист выражает свои идеи не в форме резонерских назидательных рассуждений, а посредством полнокровных образов и живого действия, подлинно жизненных коллизий и ситуаций, которые, если речь идет о произведении на исторические темы, отражали бы действительные стороны исторического процесса. Лассаль, считали Маркс и Энгельс, усугубил некоторые слабости творческого метода великого поэта и драматурга Ф. Шиллера – его склонность к отвлеченной дидактике. Писатель же реалист должен стремиться, по словам Энгельса, к полному слиянию «большой идейной глубины, осознанного исторического содержания», в значительной степени присущих шиллеровской драме, «с шекспировской живостью и богатством действия», с шекспировским умением изображать настоящие человеческие страсти, богатство, разносторонность и противоречивость человеческой натуры[1013].

В письмах Лассалю Маркс и Энгельс затронули вопрос о политической позиции писателя, о связи литературы и искусства с жизнью. Идейно-политическая направленность, считали они, присуща любому художественному произведению; основоположники марксизма отрицательно относились к попытке поставить художественное творчество над политикой, к теории «чистого искусства». Лассаля же Маркс и Энгельс критиковали за глубокую ошибочность политической тенденции, которая пронизывала содержание его драмы: в ней проявилась склонность Лассаля ориентироваться на юнкерство и буржуазию в борьбе за объединение Германии, пренебрегая ролью, которую призваны были сыграть в этой борьбе пролетарские и крестьянские массы. Для литературы, которая должна играть роль выразительницы интересов передовых общественных сил, подобная политическая позиция, по убеждению Маркса и Энгельса, была неприемлемой. Эта позиция была несовместима с ее назначением провозвестника и глашатая революционных идей. Только органическое соединение идейности с художественным мастерством, по их мнению, превращало искусство и литературу в могучий духовный двигатель общественного прогресса.