Первый совместный труд Маркса и Энгельса

«Святое семейство, или Критика критической критики» – первый совместный труд Маркса и Энгельса, работу над которым они начали во время встречи в Париже; он был завершен в ноябре 1844 года. Его полемическое содержание направлено против группы младогегельянцев во главе с Б. Бауэром, фигурирующей в произведении под ироническим наименованием «святое семейство». В этом труде раскрыты идейно-политическая эволюция и вырождение младогегельянства, утратившего к тому времени в значительной степени свой радикализм.

Свою главную задачу Маркс и Энгельс видели в разоблачении идеализма младогегельянцев, которые в своих построениях на место действительного человека ставили его «самосознание» или «дух». Маркс и Энгельс не могли мириться с тем, что активная роль философии у младогегельянцев проистекала из пассивной роли, которую они отводили массе, ввиду чего немногие избранные – «критически мыслящие личности» как носители активного духа противопоставлялись неодушевленной массе, к которой относили всех трудящихся, в том числе пролетариев; именно «критически мыслящим личностям» предоставлялась активная роль в изменении действительности. Таким образом, приверженцы Б. Бауэра занимали позиции, враждебные пролетариату, материализму и коммунизму, а идеология младогегельянства стала реальным препятствием на пути развития общественной мысли и освободительного движения в Германии.

В предисловии к «Святому семейству» Маркс и Энгельс так сформулировали замысел своего произведения: помочь широкой публике «составить себе ясное представление об иллюзиях спекулятивной философии»[290]. Но критика младогегельянства не сводилась к опровержению их умозрительных идей и принципов. Для Маркса и Энгельса эта критика означала, прежде всего, последовательное противопоставление материализма («реального гуманизма»[291]) идеализму («спиритуализму», или «спекулятивному идеализму»), что предполагало разработку материалистического воззрения на мир.

Прибегнув для критики идеализма к сатирической, часто доходящей до гротеска форме, Маркс и Энгельс вместе с тем сформулировали и развили ряд идей и положений, относящихся к составным частям складывавшегося нового мировоззрения – теории коммунизма, диалектическому и историческому материализму. На эту сторону содержания «Святого семейства» обращал внимание Ленин. Изучая идейное развитие Маркса, он в конспекте «Святого семейства» отметил: «Маркс подходит здесь от гегелевской философии к социализму: переход наблюдается явственно – видно, чем уже овладел Маркс и как он переходит к новому кругу идей»[292].

Новый круг идей, как видно из содержания этого произведения, относится к философии и теории коммунизма. «Святое семейство» явилось средоточием новых идей, которые были подготовлены предшествующими работами Маркса и Энгельса. Оно представляло собой полемически оформленное своеобразное введение к произведениям, в которых основоположники марксизма намеревались изложить свои «положительные взгляды» и «положительную точку зрения по отношению к новейшим философским и социальным доктринам»[293]. Свои намерения Маркс и Энгельс выполнили в ближайшие же годы в ряде произведений, написанных ими для печати совместно или каждым в отдельности.