Разрыв с Вейтлингом

Среди важнейших условий создания такой партии и принятия ею научных представлений о коммунизме было высвобождение молодого рабочего движения из-под влияния различных ненаучных взглядов и сектантства. Против них во многом и были направлены действия корреспондентских комитетов. Примечательным событием этой идейной борьбы была критика Марксом и Энгельсом на заседании Брюссельского комитета взглядов Вейтлинга.

К этому времени в вейтлингианстве все больше стали выявляться его теоретическая и практическая несостоятельность: изображение коммунистической революции стихийной вспышкой, разжигаемой усилиями узкой группы людей, фактически заговорщиков; пренебрежительное отношение к участию рабочих в борьбе за демократию, в политической борьбе; непонимание необходимости буржуазных революций и ошибочное представление, будто коммунистическое преобразование общества можно произвести в любое время; игнорирование роли революционной интеллигенции в рабочем движении; нигилистическое отношение к революционной теории. В последних своих сочинениях Вейтлинг пропагандировал примитивное уравнительное представление о коммунистическом обществе как простой ассоциации трудовых семей, без централизованного управления, без единой программы действий; допускал возможность актов посягательства деклассированных элементов на частную собственность как средства борьбы; наконец, вносил в коммунизм религиозность, представляя его осуществлением царства небесного на земле.

В 1846 году Вейтлинг, высланный из Швейцарии и побывавший в Лондоне, где он не нашел взаимопонимания с руководителями Союза справедливых, приехал в Брюссель и был введен в корреспондентский комитет. Однако попытки Маркса и Энгельса помочь ему преодолеть утопизм и сектантство оказались тщетными. Разрыв с Вейтлингом стал неизбежен.

На заседании Брюссельского корреспондентского комитета 30 марта 1846 года вспыхнула дискуссия о характере литературы для коммунистической пропаганды в Германии. Вейтлинг предложил печатать его книги, ссылаясь на то, что они, призывая рабочих к непосредственной борьбе за коммунизм, «важнее для общего дела, чем критика и кабинетные анализы доктрин», имея при этом в виду теоретические работы Маркса и Энгельса. В ответ на это Маркс заявил, что обращаться к рабочим «без строго научной идеи и положительного учения равносильно пустой и бесчестной игре в проповедники, при которой, с одной стороны, полагается вдохновенный пророк, а с другой – допускаются только ослы, слушающие его, разинув рот… Люди без положительной доктрины ничего не могут сделать, да и ничего не сделали до сих пор, кроме шума, вредных вспышек и гибели самого дела…»[536]. Маркс подверг критике утопические предложения и волюнтаристские призывы Вейтлинга, непонимание им закономерностей общественного развития, указав, что назревающая в Германии революция будет буржуазной и об осуществлении коммунизма в ближайшее время не может быть и речи[537].

Комитет встал на сторону Маркса и Энгельса. О происшедшем вскоре разрыве с Вейтлингом и причинах разрыва Брюссельский корреспондентский комитет информировал связанных с ним деятелей движения. Большинство из них, в частности руководители Союза справедливых – Шаппер в Лондоне, Эвербек в Париже, одобрили действия Брюссельского комитета. Окончательно вейтлингианство обнаружило свою несостоятельность и утратило значение в ходе революции 1848 – 1849 годов.