5. Критика взглядов Прудона

Середина 40-х годов XIX века в Германии, как и в ряде других стран Западной Европы, была кануном назревавшей революции. В этих условиях настоятельной была потребность в ограждении рабочего движения от различных буржуазных и мелкобуржуазных влияний. Если социальная сущность и идейная основа некоторых мелкобуржуазных течений (например, «истинного социализма») были достаточно выяснены в «Немецкой идеологии» и других произведениях Маркса и Энгельса 1844 – 1845 годов, то иные псевдосоциалистические мелкобуржуазные концепции еще требовали критического разбора. Провозглашая целью ограничение и устранение пагубных сторон капитализма, защиту и укрепление позиций мелкого производства, мелкобуржуазные реформисты выдавали свои проекты за выражение насущных потребностей пролетариата. Особенно опасными в этом отношении были идеи французского мелкобуржуазного социалиста и экономиста П.Ж. Прудона (1809 – 1865), распространявшиеся в рабочем движении Франции, Германии и других стран.

Маркс и Энгельс поначалу возлагали на Прудона определенные надежды и, подмечая его ошибки, некоторое время воздерживались от систематической и решительной их критики, считая его представителем пролетарской политической экономии. Однако мелкобуржуазные мотивы в творчестве Прудона оказались своеобразной прелюдией к его социальной утопии, наиболее полно проявившейся в книге «Система экономических противоречий, или Философия нищеты» (1846). В этой книге Прудон выступил с проповедью мирного преобразования капитализма в общество независимых мелких производителей, высказавшись при этом против коммунизма, рабочего движения и политической борьбы. Подобные взгляды представляли серьезную опасность для тогдашнего рабочего движения, которое нуждалось в правильной идейно-политической ориентировке. Поэтому после ознакомления с книгой Прудона Маркс занялся развенчанием этой псевдосоциалистической идеологии. И в истории формирования марксизма вторая половина 1846 года и 1847 год отмечены борьбой Маркса и Энгельса против взглядов Прудона.

В этот период Маркс (в ответ на книгу Прудона «Система экономических противоречий, или Философия нищеты») создал свою книгу «Нищета философии» – труд, названный Лениным, наряду с «Манифестом Коммунистической партии», первым произведением зрелого марксизма[467]. В ленинском теоретическом наследии это произведение, вслед за «Манифестом Коммунистической партии» и «Капиталом», одно из наиболее часто упоминаемых и цитируемых.

Разумеется, развитие марксистской теории в тот период не исчерпывается книгой «Нищета философии». В конце 1846 года и в 1847 году Маркс и Энгельс пишут ряд произведений, в которых выступают против других направлений мелкобуржуазного социализма («Циркуляр против Криге» и др.), публикуют статьи, анализирующие развитие рабочего движения и назревание революционных событий в Германии, Франции, Бельгии, Англии. Но крупнейшей работой того периода была «Нищета философии» – книга, в которой Маркс разбирает взгляды Прудона с позиций, сложившегося пролетарского мировоззрения. Это одно из важнейших теоретических произведений марксизма. В органическом единстве здесь изложены проблемы материалистической диалектики, учение о законах общественного развития, основополагающие идеи, относящиеся к тактике классовой борьбы пролетариата.